MENGANDALKAN ROH UNTUK MELAKSANAKAN MINISTRI FIRMAN MELALUI BERDOA

Tanggal: 16 Juni 1961

MENGENAL ROH SUPAYA MENGALAMI ALLAH

Sepanjang generasi, orang-orang yang telah benar-benar mengenal Tuhan dan menjamah hayat telah mengakui bahwa untuk mengenal Tuhan kita harus mengenal hayat dan mengalami hayat. Namun, agar mengalami Allah sebagai hayat, kita harus mengenal Roh. Sayangnya, pengenalan kita tentang Roh kurang. Bahkan mereka yang melaksanakan ministri Firman tidak mengenal dan tidak membicarakan Roh secara lengkap atau akurat. Ada ribuan buku dalam kekristenan, tetapi jarang menemukan berita mengenai mengenal Roh dalam pengalaman kita. Namun, sesuai dengan struktur dari Alkitab, perkataan mengenai Roh meningkat sebagai wahyu ilahi yang terungkap.

WAHYU DALAM INJIL YOHANES MENGENAI ROH

Tuhan Datang sebagai Roh

Yohanes 14 tanda perpalingan dalam wahyu kedatangan Tuhan dalam daging kepada kedatangan-Nya sebagai Roh. Ayat 2 dan 3 mengatakan, "Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal. Jika tidak demikian, tentu Aku mengatakannya kepadamu. Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu, Apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamu pun berada." Ada banyak perdebatan dalam berkaitan dengan ayat ini. Beberapa penafsir berpikir bahwa datang kembali mengacu pada kedatangan Tuhan Yesus kali kedua pada akhir zaman ini. Ini tidak akurat. Datang kembali mengacu pada Tuhan Yesus datang sebagai Roh untuk masuk ke dalam para murid setelah kebangkitan-Nya.

Ayat 18 dan 19 mengatakan, "Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. Sesaat lagi dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu akan melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamu pun akan hidup." Masa antara kepergian Tuhan dan kedatangan-Nya adalah hanya “sesaat lagi,” dan meskipun dunia tidak dapat melihat-Nya, Tuhan berjanji kepada murid-Nya bahwa mereka akan melihat Dia. Menurut ayat ini, Tuhan akan datang kembali dan tidak melibatkan abad atau bahkan puluhan tahun, melainkan hanya soal tiga hari dan tiga malam, periode setelah kematian dan sebelum kebangkitan-Nya. Setelah kematian dan kebangkitan-Nya, Dia datang kembali untuk bersama para murid-Nya. Pada malam kebangkitan-Nya, Tuhan datang ke tengah-tengah para murid-Nya, dan ketika para murid melihat Dia, mereka bersukacita (20:19-20). Hal ini menggenapi firman Tuhan dalam 14:18-19: "Aku datang kembali kepadamu ... Dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu akan melihat Aku." Kedatangan-Nya adalah kedatangan-Nya sebagai Roh (ayat 17).

Tuhan Memiliki Tubuh Rohani setelah Kematian dan Kebangkitan-Nya

Banyak orang mengatakan bahwa pada malam kebangkitan-Nya, Tuhan Yesus datang hanya dengan tubuh yang dibangkitkan karena Dia membiarkan salah satu murid untuk menjamah bekas paku pada tangan-Nya dan meletakkan tangannya pada lambung-Nya (20:27). Karena Dia datang dengan tubuh yang dibangkitkan dengan daging dan tulang, mereka tidak mau mengakui bahwa Tuhan Yesus datang sebagai Roh.

Meskipun Dia datang dengan tubuh yang dibangkitkan, Dia adalah Roh dalam kebangkitan. Seorang saudara yang tidak bisa memahami hal ini suatu kali minta saya untuk menjelaskan. Saya menjawab dengan bertanya, "Saudara, apakah Tuhan Yesus hidup di dalam Anda?" Dia berkata, "Tentu saja, Dia hidup di dalamku." Lalu saya bertanya, "Apakah Tuhan Yesus yang diam di dalam Anda Tuhan yang bangkit?" Kata Dia, "Ya, Dia adalah Tuhan yang bangkit." Akhirnya saya bertanya, "Setelah Tuhan Yesus bangkit, Dia tidak memiliki tubuh dengan daging dan tulang?" Dia berkata, "Menurut Lukas 24:39, ketika Tuhan muncul di tengah para murid, Ia memiliki daging dan tulang." Maka saya berkata, “Kalau begitu Tuhan Yesus yang ada di dalam Anda sebagai Roh harus memiliki tubuh kebangkitan." Dia tidak punya jawaban.

Di satu pihak, Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa Tuhan Yesus memiliki tubuh kebangkitan, tetapi di pihak lain, memberi tahu kita bahwa Tuhan Yesus hidup di dalam kita sebagai Roh. Jika kita mempertimbangkan hal ini hanya dengan pikiran kita, itu berada di luar pemahaman kita. Namun, hanya karena kita tidak dapat memahami sesuatu dengan pikiran kita, tidak berarti bahwa itu tidak mungkin. Bahkan dengan semua teori dan bukti-bukti bahwa para ilmuwan memiliki tentang alam semesta, ada banyak rahasia yang tak terduga tentang alam semesta. Sementara kita tidak bisa mulai untuk memahami Allah, bahkan di luar pemahaman kita untuk memahami alam semesta diciptakan oleh Tuhan. Jika kita mau mengakui bahwa pemahaman kita tentang hal-hal tersebut terbatas, kita akan mampu untuk menyatakan bahwa Tuhan adalah Roh dan memiliki tubuh yang dibangkitkan dengan daging dan tulang. Tuhan Yesus, yang datang sebagai Roh dalam Yohanes 20, muncul dengan tubuh kebangkitan dengan daging dan tulang. Meskipun ini adalah di luar pemahaman kita, itu tidak mengubah fakta bahwa Tuhan Yesus datang sebagai Roh.

Roh Kudus Diembuskan ke Dalam Para Murid

oleh Tuhan yang Adalah Tuhan Sendiri

Pada 20:22 Tuhan mengembuskan ke dalam para murid dan berkata kepada mereka, "Terimalah Roh Kudus." Tuhan Yesus adalah Allah itu sendiri, dan dalam kebangkitan Ia datang sebagai Roh Kudus yang dapat diembuskan ke dalam para murid. Sebelum kematian dan kebangkitan-Nya, Dia bersama para murid-Nya selama tiga setengah tahun, tetapi Dia tidak berbicara tentang kedatangan-Nya sebagai Roh sampai waktu segera sebelum penyaliban-Nya dalam Yohanes 14. Kemudian pada malam kebangkitan-Nya, Dia datang ke tengah-tengah para murid, mengembuskan ke dalam mereka, dan berkata, "Terimalah Roh Kudus." Catatan dari kejadian ini adalah sangat unik.

Segera sebelum pengembusan-Nya dalam 20:22, ayat 19 dan 20 mengatakan, "Ketika hari sudah malam pada hari pertama minggu itu berkumpullah murid-murid Yesus di suatu tempat dengan pintu-pintu yang terkunci karena mereka takut kepada para penguasa Yahudi. Pada waktu itu datanglah Yesus dan berdiri di tengah-tengah mereka dan berkata, ‘Damai sejahtera bagi kamu!. Sesudah berkata demikian, Ia menunjukkan tangan-Nya dan lambung-Nya kepada mereka. Murid-murid itu bersukacita ketika mereka melihat Tuhan.’" Pintu ditutup karena murid-murid takut kepada orang-orang Yahudi, tetapi Yesus masih datang dan berdiri di tengah-tengah mereka. Jika pintu ditutup, bagaimana Tuhan Yesus bisa masuk? Selanjutnya, Ia datang dengan tubuh dari daging dan tulang, dan Dia bahkan menunjukkan tangan-Nya dan lambung-Nya kepada para murid. Ayat 21 mengatakan, "Lalu kata Yesus sekali lagi, ‘Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.’" Di sini ungkapan sama seperti …demkian juga memiliki implikasi khusus. Ketika Bapa mengutus Tuhan, Bapa ada di dalam Tuhan dan bersama Tuhan (8:29), kemudian ketika tiba waktunya bagi Tuhan untuk mengutus para murid, mereka diutus secara yang sama. Ini berarti bahwa Tuhan berada di dalam para murid dan bersama para murid. Ketika Bapa mengutus Tuhan, Bapa ada di dalam Tuhan dan bersama Tuhan. Ini adalah alasan bahwa Tuhan Yesus bisa mengatakan bahwa perkataan yang Dia katakan adalah pekerjaan Bapa (14:10). Tuhan mengutus para murid-Nya secara yang sama seperti Allah mengutus Tuhan. Tuhan mengutus para murid dengan berada di dalam mereka dan bersama mereka. Karena itu, ketika para murid pergi untuk berbicara bagi Tuhan, Tuhan ada di dalam mereka. Bapa mengutus Tuhan dan di dalam Tuhan, dan Tuhan mengutus para murid dan di dalam para murid.

Ketika Tuhan mengembuskan ke dalam mereka dan berkata, "Terimalah Roh Kudus," Tuhan membagikan diri-Nya sendiri ke dalam para murid-Nya. Ketika Bapa mengutus Tuhan, Dia di dalam Tuhan, dan sebelum Tuhan mengutus para murid-Nya, Ia masuk ke dalamnya. Tuhan masuk ke dalam para murid dengan mengembuskan ke dalamnya. Nafas yang diembuskan ke dalam para murid adalah Tuhan Yesus, itu juga Roh Kudus. Ketika para murid menerima embusan ini, mereka menerima Roh Kudus, dan mereka juga menerima Tuhan. Inilah bagaimana Tuhan masuk ke dalam para murid-Nya. Dalam Yohanes 20:23 Tuhan berkata kepada para murid, "Jikalau kamu mengampuni dosa orang, dosanya diampuni, dan jikalau kamu menyatakan dosa orang tetap ada, dosanya tetap ada" Hal ini dimungkinkan karena pengampunan para murid adalah benar-benar pengampunan Tuhan yang ada di dalam mereka. Pada hari Pentakosta, Petrus berdiri dan memberitakan Injil kepada orang Israel, mengatakan, "Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia, yaitu Roh Kudus" (Kis. 2:38). Petrus bisa memberitakan Injil pengampunan karena Tuhan yang diam di dalam Petrus mampu mengampuni. Selain itu, jika Petrus tidak mengampuni dosa seseorang, dosa tetap ada. Dalam Kisah Para Rasul 5 Petrus berkata kepada Ananias dan Safira yang menipu Roh Kudus adalah mereka berdusta kepada Allah, dan kemudian mereka diakhir (ayat 3-10). Kuasa Petrus adalah kuasa Tuhan yang ada di dalam dirinya.

Dalam kebangkitan Tuhan menjadi Roh pemberi-hayat. Dari Yohanes 14 dan seterusnya, perkataan Tuhan mengenai kepergian-Nya ada hubungannya dengan kematian-Nya, dan berbicara mengenai kedatangan-Nya ada hubungannya dengan kebangkitan-Nya sebagai Roh sehingga Dia bisa berada di dalam para murid-Nya. Karena itu, pasal 14 tidak berbicara tentang kedatangan Tuhan Yesus pada akhir zaman ini. Jika ini terjadi, keseluruhan perkataan-Nya akan bertentangan dengan firman-Nya dalam ayat 18 dan 19, yang berkata, "Aku tidak akan meninggalkan kamu sebagai yatim piatu. Aku datang kembali kepadamu. Sesaat lagi dunia tidak akan melihat Aku lagi, tetapi kamu akan melihat Aku, sebab Aku hidup dan kamu pun akan hidup." Kedatangan Tuhan dalam pasal 14 mengacu pada kedatangan-Nya sebagai Roh setelah kebangkitan-Nya.

MENGANDALKAN ROH UNTUK BEKERJA BAGI ALLAH

Setelah Injil Yohanes, catatan dalam Kisah Para Rasul sepenuhnya merupakan catatan aktivitas Roh Kudus. Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul sebenarnya Kristus sendiri. Dari Kitab Kisah Para Rasul sampai Wahyu, pusat dan pokok dari pemberitaan para rasul adalah Kristus, namun Kristus adalah Roh itu. Dalam Kisah Para Rasul dan dalam Surat-surat Kiriman, Kristus tidak lagi merupakan Tuhan yang objektif, Dia adalah Roh yang tinggal di dalam kita sehingga kita dapat mengalami Dia secara subyektif. Kita dapat dibangun bersama hanya di dalam Roh Kudus. Jika kita tidak di dalam Roh Kudus, kita tidak pernah dapat dibangun bersama-sama. Jika kita tidak membawa orang ke dalam Roh Kudus, kita tidak membangun gereja. Dalam prinsip yang sama, kita harus di dalam Roh Kudus ketika kita memimpin orang untuk mengalami Kristus sebagai hayat.

Kita harus mengakui bahwa kita telah memiliki hasil yang sangat sedikit dari pemberitaan Injil kita, dari berita-berita kita, dan dari pengkajian Alkitab kita. Banyak orang telah mendengar pemberitaan Injil kita, tetapi berapa banyak pengaruh yang telah ada? Alasan bahwa pekerjaan kita tidak memiliki hasil adalah kita tidak di dalam Roh. Ketika lima ratus orang mendengar Injil, mungkin dua ratus memberikan namanya, tetapi hanya tujuh puluh yang dibaptis. Dari tujuh puluh orang yang dibaptis, paling banyak dua puluh yang tetap tinggal. Kemudian jika kita perhatikan dua puluh orang ini, kita harus mengakui bahwa tidak banyak dari mereka benar-benar hidup atau bahkan tahu bagaimana harus berdoa. Kekuatan Injil kita lemah karena roh kita lemah dan karena kita tidak membawa orang ke dalam Roh secara asli. Kita harus memiliki perpalingan, kita harus berpaling dari mengandalkan berita kepada mengandalkan Roh. Berita kita harus cocok dengan Roh.

MELAKSANAKAN PELAYANAN FIRMAN MELALUI BERDOA

Pada hari Pentakosta, tiga ribu orang diselamatkan segera setelah rasul berdiri untuk memberitakan Injil (Kis. 2:14, 41). Para rasul mengandalkan Roh Allah (ayat 4), bukan pada kemampuannya. Kita harus mengandalkan Roh dengan cara yang sama. Pemberitaan firman kita harus dalam koordinasi dengan Roh, tetapi situasi kita yang sebenarnya hanya pertentangan, yaitu, kita mengandalkan pemberitaan kita dan mengharapkan Roh berkoordinasi dengan kita. Inilah alasan ada sedikit hasil dalam pekerjaan kita, ini juga alasan kondisi kematian kita. Sebagai orang yang melayani, kita harus banyak berdoa dengan puasa. Melayani orang perlu berdoa untuk menjamah Roh, bukan untuk hal-hal. Saya harap kita semua mau berdoa untuk menjamah Roh dan mendapatkan lebih dari-Nya. Hanya dengan cara ini pemberitaan kita berpengaruh.

Perkataan yang kita beritakan harus hidup, seperti pemberitaan para rasul pada hari Pentakosta. Para rasul berkata, "Dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman" (6:4). Mereka melaksanakan pelayanan firman melalui doa, yaitu, pelayanan firman yang keluar dari doa mereka. Mereka berdoa, dan mereka menerima firman itu. Bertekun dalam doa dan pelayanan firman adalah cara kerja para rasul. Pekerjaan kita juga harus keluar dari doa dan membawa orang ke dalam doa. Orang yang memberitakan firman dan yang menerima firman harus orang yang berdoa. Orang yang berbicara perlu berdoa, dan mereka yang mendengarnya juga harus berdoa. Kemudian segala sesuatu yang kita lakukan akan di dalam Roh. Kitab Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa orang-orang kudus berdoa hari demi hari. Meskipun rasul tidak berhenti memberitakan Injil, pemberitaannya dalam koordinasi dengan Roh.

Masalah kita hari ini adalah bahwa kita kekurangan Roh, dan alasan utama kekurangan ini adalah kurangnya doa. Kita dapat memberikan seribu berita, tetapi mereka akan sia-sia tanpa Roh. Setiap berita yang tidak sesuai Roh atau tidak memiliki Roh tidak berguna. Orang tidak bisa diselamatkan tanpa dibawa ke dalam Roh. Jumlah dan isi berita kita tidak berarti apa-apa jika kita tidak membawa orang ke dalam Roh. Tidak peduli seberapa banyak terang dalam perkataan kita, akan sia-sia dan tidak pengaruh tanpa koordinasi Roh. Semua yang memimpin harus bangun. Kita tidak bisa mengandalkan pemberitaan firman sementara mengabaikan Roh. Sidang orang-orang muda harus memiliki perpalingan ke arah ini, kita harus berpaling kepada doa. Mereka yang berada dalam pelayanan firman harus berdoa, para penatua dan orang yang melayani perlu semakin banyak berdoa.