MEMIMPIN ORANG MUDA UNTUK MENGENAL TUHAN SEBAGAI FIRMAN DAN ROH

Tanggal: 2 Juni 1961

MEMIMPIN ORANG MUDA OLEH ROH ADALAH BANTUAN RIIL

Mereka yang memimpin sidang orang-orang muda harus memimpin orang muda untuk berdoa. Ini adalah hal yang sangat penting. Ada beberapa cara untuk memimpin sidang. Beberapa orang memimpin dengan menekankan pengetahuan, dan lain memimpin dengan menarik emosi orang. Jenis pimpinan ini akan hanya menghasilkan sedikit bantuan. Sebenarnya, bantuan sejati dapat diberikan hanya dengan memimpin sidang dengan roh, maka, perlu berdoa di dalam roh.

Kita perlu bertanya pada diri sendiri apakah kita memimpin mahasiswa dengan pengetahuan, yang berhubungan dengan doktrin, dan emosi atau dengan roh. Kita harus memimpin mereka dengan roh. Jika kita ingin memimpin orang muda berdoa, kita harus kuat di dalam roh dan memiliki doa yang cukup. Jika kita tidak memiliki roh yang kuat dan tidak berdoa, kita tidak bisa mengharapkan orang muda berdoa dalam sidang tersebut. Kita harus memiliki roh berdoa, roh yang hidup dan segar, sehingga kita bisa memimpin orang muda lebih banyak berdoa dalam sidang tersebut.

Berdoa Membantu Orang-orang Kudus Menjadi Terbuka

Ketika saya bersama-sama orang-orang kudus di Baguio, ada banyak doa. Sementara kami berada di gunung, orang-orang kudus meluangkan setidaknya setengah waktu dalam doa. Tidak banyak yang berdoa pada hari pertama, namun jumlah orang kudus yang berdoa mulai perlahan-lahan meningkat. Setelah tujuh atau delapan hari hampir semua orang sedang berdoa dalam sidang. Mereka juga memiliki waktu doa pribadi, tetapi yang paling penting, mereka berdoa dalam sidang. Setelah sarapan dan sebelum sidang, mereka mau berdoa. Ada juga banyak kesempatan bagi mereka untuk berdoa setelah sidang. Ada banyak doa sebelum dan sesudah sidang. Doa mereka sangat bermanfaat baginya. Melalui mereka berdoa, rohnya dibuka, dan Roh Kudus dapat membagikan ke dalam mereka berita yang disampaikan pada sidang tersebut. Tanpa doa, akan menjadi sulit bagi isi berita dibagikan ke dalam mereka. Kita harus memimpin orang muda untuk berdoa secara teratur supaya roh mereka terbuka. Dengan cara ini firman tersebut akan masuk ke dalam mereka dan menyediakan mereka bantuan riil.

Kita harus memperhatikan butir ini: Dalam sidang-sidang kita, kita harus melakukan lebih banyak berbicara, kita harus memimpin harus memimpin orang muda dalam jalan yang menyebabkan roh mereka terbuka kepada Tuhan. Jika perkataan kita dipenuhi dengan hanya logika dan konsepsi kita, suplai rohani yang memadai tidak akan diberikan, dan berita kita tidak akan meneguhkan orang muda. Namun, jika kita ingin memimpin mereka agar terbuka di hadapan Tuhan atau memimpin mereka berdoa, roh kita terlebih dahulu harus terbuka kepada-Nya. Jika roh kita tidak segar atau hidup, jika kita tidak memiliki roh doa, dan jika kita tidak berdoa, maka akan mustahil memimpin orang muda berdoa. Jika roh kita lemah karena kurangnya doa, kita tidak bisa mengharapkan orang muda bisa berdoa secara kuat. Selain itu, jika pikiran kita tidak logis dan jelas bila kita menyampaikan berita, mereka yang mendengarnya tidak akan memiliki pemahaman yang logis dan jelas akan isinya.

Perlu Mengubah Konsepsi Sidang Yang Menekankan Kebenaran

tetapi Mengabaikan Doa

Baik dalam sidang orang-orang muda maupun sidang besar gereja, soal kebenaran telah ditekankan untuk mengabaikan doa. Di semua gereja lebih menekankan pada perkara yang berhubungan dengan kebenaran daripada doa. Ini telah menjadi kelemahan besar di antara kita. Baik pengetahuan tentang kebenaran dan melatih roh harus ditekankan sama-sama. Dalam sidang kebenaran harus disajikan dengan roh yang kuat yang membuat suplaian rohani kepada orang lain. Dalam setiap sidang kita harus membebaskan dan membuka roh kita, dan mereka yang memimpin dalam sidang harus membebaskan dan membuka rohnya. Hal ini memerlukan banyak doa. Semakin kita berdoa, semakin doa kita miliki dalam sidang tersebut. Saya khawatir bahwa mereka yang memimpin sidang anak-anak muda menghabiskan lebih banyak waktu mempersiapkan berita dibandingkan berdoa. Jika latihan roh tidak memadai, hanya pengetahuan obyektif doktrin akan ditekankan. Kita harus memperbaiki situasi ini dengan menekankan doa dan melatih roh sebagaimana terhadap pengetahuan kebenaran.

Dalam konferensi dan pelatihan di Baguio, kami memahami butir ini, dan kami menghabiskan lebih banyak waktu dalam perkara doa. Meskipun enam puluh persen dari waktu itu dikhususkan untuk doa dan empat puluh persen berkaitan dengan kebenaran, kebenaran itu diministrikan ke dalam mereka dengan roh doa. Karena itu, bantuan yang mereka terima di dalam roh adalah sejati dan hidup. Kita tidak seharusnya memperhatikan metode tetapi persona kita. Jika orang-orang yang memimpin tidak berdoa, mereka yang di bawahnya juga tidak akan berdoa. Mereka yang tidak memiliki roh doa seharusnya tidak mengharapkan mereka yang ada di bawah pimpinannya akan memiliki roh doa. Orang-orang yang memimpin harus banyak melatih rohnya dan berdoa sehingga rohnya menjadi kuat, segar, hidup, dan dibebaskan.

SITUASI DALAM KEKERISTENAN MEMAKSA ALLAH UNTUK BEREAKSI

Menurut pengamatan kita, konsepsi saudara-saudara dalam gereja tidak ada perubahan yang cukup dalam hal melayani oleh dan di dalam roh. Tampaknya seolah-olah latihan roh mereka selalu tertinggal penggunaan kecerdasan, alasan, emosi, perasaan, dan tekadnya. Ini adalah masalah besar dengan kita, dan itu adalah masalah yang lebih besar dalam kekristenan secara keseluruhan. Hal ini tidak mengherankan kemudian Allah telah bereaksi dalam menanggapi situasi ini. Salah satu contoh reaksi Allah telah penyisihan-Nya munculnya gerakan Pentakosta. Dalam reaksi ini penekanan pada Roh dikuasai semua pertimbangan lain dan semua penekanan pada kecerdasan telah menyisihkan. Namun demikian, Allah masih mengizinkan reaksi ini terjadi meskipun berlalu. Ketika kita mempertimbangkan gerakan Pentakosta semata-mata dari aspek Roh, kita harus menyadari bahwa kekristenan telah jatuh ke dalam situasi pengetahuan mati, tata cara, ritual, peraturan, dan doktrin. Akibatnya, sidang yang menekankan hal-hal seperti duduk tenang dengan memegang Alkitab, menyanyikan kidung, dan mendengarkan berita intelektual memaksa Allah membangkitkan sebuah lingkungan, gerakan, untuk menggulingkan penekanan pada hal-hal obyektif.

Meskipun kita mungkin tidak setuju dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan gerakan Pentakosta, kita harus mengakui bahwa reaksi yang berhubungan dengan gerakan ini terjadi seizin Allah. Misalnya, dalam sidang-sidang di mana semua orang duduk begitu baik di kursinya, Allah bereaksi dengan menyebabkan beberapa orang untuk berguling-guling di lantai. Banyak mengkritik orang-orang ini, mengatakan salah berguling-guling di lantai dan melompat dalam sidang tersebut, namun sejumlah besar orang diselamatkan di tengah-tengah mereka. Sebaliknya, banyak orang yang dibawa ke dalam denominasi oleh pendeta yang "tepat" bahkan tidak benar-benar diselamatkan. Namun, mereka yang dibawa ke dalam gerakan benar-benar bertobat dan diselamatkan. Meskipun sebagian berasal dari latar belakang yang sangat gelap, termasuk kecanduan opium dan dikuasai setan-setan, semua kegelapan ini terjatuh setelah pengalaman Pentakosta mereka yang berhubungan dengan keselamatan. Meskipun banyak dari praktek mereka dipertanyakan, kita tidak boleh menyangkal bahwa mereka berhubungan dengan reaksi Allah terhadap situasi dalam kekristenan.

Meskipun kita adalah anak-anak Allah, yang telah dilahirkan kembali oleh hayat Allah dan melayani Dia dalam beberapa kapasitas, kita harus mengakui bahwa roh kita masih agak lemah. Ketika kita datang bersama-sama, kita berfokus baik pada hal-hal intelektual maupun emosional. Dengan kata lain, jiwa kita adalah bagian utama dari diri kita, bukan roh kita. Ini adalah fakta yang tak terbantahkan. Karena itu, pimpinan dalam sidang kita sangat miskin, dan sulit bagi roh kita dihidupkan. Hal ini berlaku tidak hanya dalam sidang orang-orang muda, tetapi juga ketika seluruh gereja berkumpul.

MEMIMPIN MEREKA YANG ADA DALAM SIDANG

UNTUK BERDOA DAN MEMBUKA ROHNYA

Kisah Para Rasul 6:4 mengatakan, "Dan supaya kami sendiri dapat memusatkan pikiran dalam doa dan pelayanan Firman." Doa adalah masalah roh, sedangkan pelayanan Firman adalah sesuatu yang berhubungan dengan pengetahuan dan pikiran. Namun, hari ini, tampaknya seolah-olah kita melaksanakan hanya pelayanan Firman dan mengabaikan perkara doa. Meskipun kita tidak tahu apakah para rasul berdoa sebelum atau setelah sidang, kita tahu bahwa mereka berdoa. Akibatnya, ketika kita memikul tanggung jawab untuk sidang, kita harus berusaha memimpin orang-orang yang berada dalam sidang untuk berdoa, kita harus memimpin mereka ke dalam perkara doa.

Di masa lalu kita menderita karena kita membawa orang ke sidang tetapi tidak memimpin mereka berdoa. Di salah satu ruang sidang di Taipei, setidaknya ada enam puluh orang yang menghadiri sidang pemecahan roti terbaru pada Hari Tuhan. Namun, menurut pengamatan, setengah dari mereka tidak pernah membuka mulutnya. Ini adalah fakta. Di antara enam puluh orang yang memecahkan roti, tiga puluh orang pernah membuka mulutnya. Jika ini adalah situasi dalam sidang pecahan roti, bahkan lebih terlihat dalam sidang ministri, di mana banyak orang yang datang dan hanya mendengarkan berita. Dari tiga sampai empat ratus orang yang datang ke sidang ministri, kurang dari seratus yang berdoa. Dengan kata lain, kurang dari dua puluh lima persen dari mereka yang mendengarkan berita berlatih untuk berdoa dalam sidang tersebut. Beberapa orang kudus telah berada dalam kondisi ini selama bertahun-tahun. Meskipun mereka mungkin telah mendengarkan berita selama sepuluh tahun, mereka tidak pernah berdoa dalam sidang. Berita telah terus-menerus disampaikan, namun rohnya belum terbuka. Hal ini tidak mengherankan bahwa firman tidak bisa menembus ke dalamnya. Ini seperti orang yang mencoba untuk mengambil makanan ke dalam perutnya melalui lubang hidungnya daripada mulutnya. Usaha demikian tidak akan ada pengaruh. Demikian pula, kita telah menyampaikan berita selama bertahun-tahun, tetapi hanya ada sedikit pengaruh.

Ini adalah situasi yang sama dalam hubungannya dengan pemberitaan Injil kita. Beberapa orang datang ke sidang Injil kita setiap minggu untuk mendengarkan kita berbicara, tetapi kita tidak memimpin mereka untuk berdoa. Karena itu, sangat sulit bagi mereka diselamatkan. Kita tidak perlu menunggu seminggu lagi lewat, kita bisa memberitakan Injil dan segera memimpin teman-teman Injil kita membuka mulutnya dan berdoa. Ketika kita memberitakan Injil kepada orang lain, sangat penting bahwa kita membuka rohnya melalui melatih roh. Begitu rohnya terbuka, mereka akan diselamatkan. Ini adalah prinsip dasar dalam memimpin orang kepada keselamatan.

MEMIMPIN ORANG-ORANG KUDUS

MEMILIKI PENGENALAN SEJATI ATAS ROH

Saat ini, hal yang paling mendesak adalah membantu orang muda untuk memiliki pengenalan sejati atas Roh, karena pengalaman sejati atas hayat sama sekali perkara di dalam roh. Kehidupan rohani adalah perkara Roh. Injil Yohanes menunjukkan bahwa kita dilahirkan dari Roh (3:6) dan kita menyembah Roh dengan roh kita (4:24). Ketika kita dipenuhi dengan Roh di batin, perkataan yang kita ucapkan juga akan menjadi roh, mengalir keluar tanpa henti untuk menjadi sungai air yang hidup (7:38-39). Pengalaman rohani yang sejati adalah sama sekali perkara roh.

“Siapa yang Mengikatkan Dirinya pada Tuhan, Menjadi Satu Roh dengan Dia”

Beberapa ayat akan memperkuat pengenalan orang muda mengenai rohnya. Satu Korintus 6:17 mengatakan, "Tetapi siapa yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, nenjadi satu roh dengan Dia." Semua yang Tuhan lakukan di dalam kita berhubungan dengan kita bersatu dengan-Nya. Kehidupan rohani kita adalah masalah bersatu dengan Tuhan. Tanpa bersatu dengan Tuhan, kita tidak bisa memiliki pengalaman rohani.

Jika seseorang tidak memiliki Tuhan, ia tidak memiliki hayat, karena Tuhan adalah hayat (Yoh. 14:6). Karena itu, supaya memiliki hayat, kita harus memiliki Tuhan. Satu Yohanes 5:12 mengatakan, "Siapa yang memiliki Anak, ia memiliki hidup; siapa yang tidak memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup." Memiliki Anak Allah berarti kita berada di dalam kesatuan dengan Tuhan, tetapi kita masih perlu memahami bagaimana kita bersatu dengan Tuhan. Satu Korintus 6:17 memberi tahu kita dengan jelas bahwa mengikatkan diri kepada Tuhan adalah masalah menjadi satu roh dengan Dia. Kita mengikatkan diri kepada Tuhan karena kita satu roh dengan Tuhan.

Satu Korintus 6:17 adalah ayat besar di dalam Alkitab. Tepatnya, ketika Tuhan datang kepada kita, Dia datang sebagai Roh, bukan sebagai Bapa atau Putra. Ketika kita menyajikan butir ini kepada orang lain, kita harus tepat sehingga tidak akan ada kesalahpahaman. Putra ada di dalam Roh, dan Bapa di dalam Putra. Kita tidak dapat menerima Putra atau mengenal Bapa tanpa Roh. Kita menerima Putra dan kita mengetahui Bapa sepenuhnya perkara yang berhubungan dengan Roh di dalam roh kita. Bahkan pintu masuk Tuhan ke dalam diri kita sebagai hayat adalah perkara di dalam roh. Butir ini diperkuat oleh fakta bahwa Roh Kudus yang diterima oleh para murid dalam Yohanes 20:22 dikatakan dalam Roma 8:2 sebagai Roh hayat.

Ketika 1 Korintus 6:17 mengatakan mengenai kesatuan kita dengan Tuhan, itu adalah dalam konteks kita menjadi satu roh dengan Dia. Tuhan adalah Roh (2 Kor. 3:17). Ketika Dia datang kepada kita, Dia datang sebagai Roh. Selain itu, ketika Ia masuk ke dalam kita untuk menjadi hayat kita, Dia masuk sebagai Roh. Agar kita menerima Tuhan, kita tidak bisa memakai pikiran, emosi, atau tekad kita. Kita juga tidak dapat memperoleh Dia dengan berusaha atau belajar. Kita harus memakai roh kita untuk menerima-Nya karena keberadaan-Nya berpadu kepada kita sebagai satu roh.

Kita tidak perlu memberikan terlalu banyak pengetahuan kepada saudara dan saudari muda, meskipun, kita tahu bahwa siswa SMU dan perguruan tinggi memperhatikan hal-hal yang berhubungan dengan alasan. Karena itu, kita perlu menekankan hal ini tentang roh. Kita harus menunjukkan kepada mereka bahwa Tuhan ingin kita bersatu dengan-Nya dan hanya melalui kesatuan dalam satu roh bahwa kita menerima Allah dan Allah dapat menjadi segalanya bagi kita. Karena Allah adalah Roh, Dia datang kepada kita sebagai Roh, dan ketika Ia masuk ke dalam roh kita untuk menjadi hayat kita, Dia masuk sebagai Roh. Karena itu, kita harus memakai roh kita untuk menerima Allah sebagai Roh.

Satu Korintus 6:17 tidak berkata tentang dua roh tetapi dua roh yang telah menjadi satu roh. Dengan kata lain, dua roh—Allah Roh dan roh manusia—telah menjadi satu roh. Ketika kita bersatu dengan Tuhan dan menjadi satu dengan-Nya, kesatuan ini adalah perkara dua roh menjadi satu roh. Ini berarti bahwa Tuhan yang adalah Roh, telah masuk ke dalam roh kita untuk menjadi satu dengan roh kita.

“Jika Orang tidak Memiliki Roh Kristus, Ia Bukan Milik Kristus”

Roma 8:9 mengatakan, "Tetapi jika orang tidak memiliki Roh Kristus, ia bukan milik Kristus." Jika kita milik Kristus, kita memiliki Roh Kristus. Siapa pun milik Kristus bersatu dengan Kristus, dengan demikian, orang yang demikian pasti memiliki Roh Kristus di dalam dirinya. Dua Korintus 3:17 mengatakan, "Tuhan adalah Roh." Ayat ini tidak mengatakan bahwa Tuhan adalah satu persona dan bahwa Roh adalah persona lainnya. Tuhan menjadi Roh berarti bahwa Roh Kristus adalah Kristus sendiri. Sama seperti roh kita tidak terlepas dari kita, Roh Kristus hanya Kristus sendiri. Roma 8:9 berbicara tentang Roh Kristus bukan hanya Kristus karena dalam konteks perkataan Paulus mengenai kesatuan kita dengan Kristus. Jika Tuhan bukan Roh, Dia tidak bisa masuk ke dalam kita dan dapat bersatu dengan kita. Baik kita bisa bersatu dengan Kristus maupun menjadi milik-Nya. Fakta bahwa kita adalah milik Kristus, bersatu dengan Kristus, dan telah menjadi satu dengan Kristus sama sekali berhubungan dengan fakta bahwa Tuhan adalah Roh. Sebagai Roh, Dia bisa masuk ke dalam roh insani kita sehingga kedua roh bisa menjadi satu. Ini adalah alasan bahwa ayat 9 berbicara tentang Roh Kristus bukan Kristus.

Roh Kristus tidak mengacu pada persona lain. Kita seharusnya tidak berpikir bahwa Kristus adalah satu persona dan bahwa Roh Kristus adalah persona lainnya. Kita harus selalu ingat bahwa Roh Kristus adalah Kristus, bahwa Kristus dan Roh Kristus adalah satu. Kristus adalah Allah yang berinkarnasi, yang mati bagi dosa-dosa kita di atas kayu salib, yang bangkit dari kematian, dan yang telah masuk ke dalam kita. Namun, ketika Ia masuk ke dalam kita, Ia masuk sebagai Roh Kristus. Roh Kristus adalah Kristus yang bangkit memasuki roh kita. Satu Korintus 6:17 berbicara tentang kita yang mengikatkan diri kepada Tuhan dari perspektif positif, sedangkan Roma 8:9 berbicara tentang kita bersatu dengan Tuhan dari perspektif negatif, yaitu bahwa siapa pun yang tidak memiliki Roh Kristus tidak bersatu dengan Kristus dan bukan milik Kristus. Kita harus menyajikan dua perspektif kepada saudara dan saudari muda sampai mereka mengerti.

PERKATAAN YANG DIKATAKAN TUHAN ADALAH ROH DAN HAYAT

Setelah kita beroleh selamat, kita memiliki hayat Tuhan. Sejak saat itu, hubungan kita dengan Tuhan adalah sama sekali perkara kesatuan dalam roh. Karena itu, kita tidak boleh mengabaikan roh dengan mengandalkan pada berita semata. Kita harus memakai roh kita untuk mendengarkan berita, dan kita harus memakai roh kita untuk mencerna berita yang kita pahami dengan pikiran kita. Ketika menyampaikan berita, perkataan pembicara harus membuka pikiran dan pemahaman supaya Roh, melalui perkataan yang diucapkan, dapat melewati pikiran pendengar dan masuk ke dalam rohnya. Ini harus menjadi tujuan penyampaian berita. Perkataan yang diucapkan dalam berita berfungsi sebagai pembuka, pelopor, dan memimpin ke dalam Roh. Tuhan Yesus berkata, "Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup" (Yoh. 6:63). Dalam ayat ini perkataan Tuhan adalah panduan dan pemberitaan Roh. Sungguh perkataan yang Tuhan katakan menjadi roh dan hayat bagi kita ketika melewati pemahaman kita dan masuk ke dalam roh kita. Karena itu, jika kita ingin berkontak dengan Tuhan dan bersatu dengan-Nya, kita tidak bisa mengandalkan pikiran kita semata untuk memahami firman-Nya. Kita harus membiarkan perkataan untuk membuka pikiran kita dan masuk ke dalam roh kita melalui pikiran kita. Selanjutnya, kita harus menerima firman Tuhan oleh roh kita. Setelah perkataan Tuhan masuk ke dalam roh kita, mereka menjadi Roh, dan segera setelah perkataan menjadi Roh, mereka menjadi hayat bagi kita. Ketika perkataan ini menjadi pengalaman kita, perkataan yang Tuhan ucapkan adalah Roh dan hayat bagi kita.

Alpha

Mengapa Tuhan yang adalah Roh, harus masuk ke dalam kita melalui firman-Nya? Roh menjadi firman karena manusia memiliki pikiran, dan segala sesuatu yang bukan fisik masuk ke dalam kita melalui pikiran dan pemahaman kita. Tanpa melewati pikiran dan pemahaman kita, sesuatu yang bukan rohani tidak dapat masuk ke dalam kita. Supaya Tuhan yang adalah Roh masuk ke dalam kita, Dia harus melewati pikiran kita. Untuk tujuan ini, sebagai Roh, Dia menjadi firman yang dapat membuka pikiran dan pemahaman kita. Setelah pikiran dan pemahaman kita terbuka, yaitu, setelah gerbang kepada persona kita dibuka, firman Tuhan dapat masuk ke dalam ruang batin kita, roh kita. Begitu firman ini masuk ke dalam roh kita, mereka menjadi Roh. Setelah perkataan ini menjadi Roh, mereka menjadi hayat bagi kita. Karena itu, kita tidak boleh puas dengan orang muda yang hanya mendengarkan berita. Berita harus membuka pemahaman mereka, mengubah konsepsinya, dan meninggalkan kesan yang jelas dalam pikiran mereka. Hal ini akan membuka pintu gerbang kepada rohnya sehingga perkataan yang mereka terima dalam rohnya akan menjadi Roh dan hayat bagi mereka.

SEGALA SESUATU MILIK BAPA ADALAH MILIK PUTRA,

DAN ROH KUDUS MENERIMA SEGALA MILIK PUTRA

DAN DINYATAKANNYA KEPADA MURID-MURID

Pada butir ini kita perlu membahas Yohanes 16:15, yang penting, meskipun tidak mudah untuk dimengerti. Dalam ayat ini, Tuhan berkata, "Segala sesuatu yang Bapa miliki adalah milik-Ku; sebab itu Aku berkata: Ia (Roh Kudus) akan memberitakan kepadamu apa yang diterima-Nya dari Aku." Ayat ini sering diabaikan dan kesampingkan. Ini menyatakan bahwa Roh Kudus menerima semua milik Tuhan Yesus dan mewahyukannya kepada kita. Dalam ayat singkat ini, ada empat butir utama. Pertama, semua milik Bapa mengacu pada seluruh kepenuhan ke-Allahan dalam Kolose 2:9. Kedua, adalah Milik mengacu kepada di dalam Dia berdiam dalam Kolose 2:9. Semua milik Bapa, adalah milik berarti bahwa seluruh kepenuhan ke-Allahan ada di dalam Kristus. Ketiga, mengacu pada Roh Kudus yang Dia menerima dari milik berarti bahwa Roh menerima semua milik Putra. Karena itu, menurut Yohanes 16:15, semua milik Bapa, diberikan kepada Putra, dan semua milik Putra diterima oleh Roh. Kita juga bisa mengatakan semua milik Bapa ada di dalam Putra, dan semua milik Putra ada di dalam Roh. Agar memiliki pemahaman yang lengkap dari ayat 15, kita harus melihat beberapa ayat sebelumnya. Ayat 13 mengatakan, "Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu ke dalam seluruh kebenaran." Dalam ayat 7 Tuhan Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, "Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penolong (Roh Kudus) itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu." Ini berarti bahwa jika Penolong itu tidak datang, semua realitas yang ada di dalam Putra tidak akan bisa masuk ke dalam murid. Semua milik Bapa ada di dalam Putra, tetapi semua milik Putra tidak dapat masuk ke dalam murid kecuali melalui Roh Kudus, sebagai Penolong, datang. Agar semua milik Bapa tidak hanya berada di dalam Putra tetapi juga mencapai para murid, Roh Kudus harus datang, karena Ia menerima semua milik Putra. Keempat, akan memberitakan kepada kamu dalam ayat 15 sesuai mempimpin kamu ke dalam di ayat 13. Semua itu adalah Bapa di dalam Putra, semua milik Putra diterima oleh Roh, dan semua yang Roh terima diberitakan kepada kita dan diwahyukan di dalam kita oleh Roh yang membimbing kita ke dalam semua realitas.

Kita harus jelas memberi tahu orang muda bahwa mereka harus menjamah Roh jika mereka ingin menjamah Tuhan dan mendapatkan Kristus secara praktis. Kita perlu menjamah Roh karena semua milik Bapa diberikan kepada Putra, dan semua milik Putra diterima oleh Roh. Tanpa mengenal dan menjamah Roh, kita tidak bisa menjamah apa pun milik Putra. Ini adalah alasan kita mengatakan bahwa kita perlu memakai lebih dari pikiran kita ketika kita mendengarkan berita. Kita harus membiarkan firman membuka pikiran kita, melewati pikiran kita, dan masuk ke dalam roh kita untuk menjadi Roh. Semua milik Putra, yang adalah semua milik Bapa, ada di dalam Roh.

ALKITAB DAN ROH TIDAK DAPAT DIPISAHKAN

Perkataan Alkitab Masuk ke Dalam Roh Kita dan Menjadi Roh

Dalam memimpin orang muda, kita harus jelas menunjukkan kepada mereka perbedaan antara Alkitab, yang berada di luar kita, dan Roh, yang berhuni di dalam kita. Meskipun Alkitab di luar kita dan Roh berhuni di dalam kita, dua itu realitasnya adalah satu dan tidak bisa dipisahkan dalam konsepsi kita. Roh adalah Roh Alkitab, dan Alkitab berisi perkataan Roh. Alkitab adalah perkataan Roh supaya pikiran kita bisa mengerti. Ketika perkataan dari Alkitab membuka pikiran kita, mereka melewati pikiran kita dan masuk ke dalam roh kita, dengan demikian, perkataan dari Alkitab menjadi Roh. Setiap kali kita memahami perkataan dari Alkitab dengan pikiran kita dan menerimanya dengan roh kita, kita merasakan bahwa Roh, bukan hanya perkataan dari Alkitab, telah masuk ke dalam roh kita.

Roh di luar kita adalah realitas Alkitab, dan ketika perkataan dalam Alkitab masuk ke dalam kita, kita menyadarinya sebagai Roh. Seluruh Alkitab, khususnya Injil Yohanes, menunjukkan kepada kita bahwa Tuhan adalah Firman dan Roh (1:1; 4:24; 6:63). Tuhan harus menjadi Firman supaya kita dapat mengerti dan memahami-Nya dalam pikiran kita, dan Tuhan harus menjadi Roh sehingga Dia dapat masuk ke dalam roh kita. Firman Tuhan dapat membuka pikiran dan pemahaman kita, dan ketika kita memahami firman-Nya, roh kita dapat menerima firman-Nya, yang kemudian menjadi Roh. Alkitab adalah pelopor dan panduan bagi Roh Kudus untuk membuka pikiran kita. Realitas Roh di luar kita adalah Alkitab, dan realisasi perkataan dalam Alkitab kita adalah Roh.

Huruf-huruf Mematikan tetapi Roh Memberi Hayat

Kita seharusnya tidak pernah membaca Alkitab tanpa menerima Roh. Kalau kita hanya membaca Alkitab dan tidak menerima Roh, Alkitab tidak akan bermanfaat bagi kita sebagai huruf-huruf mati dan doktrin mati. Tanpa menerima Roh, pembacaan kita mirip dengan orang-orang Farisi, yang hanya memperhatikan huruf-huruf hitam dan putih yang terkandung dalam Perjanjian Lama dan bukan untuk hayat dalam Kitab Suci. Akibatnya, orang-orang Farisi jatuh ke dalam huruf-huruf yang mematikan dan dihukum oleh Kitab Suci bukannya diselamatkan olehnya. Hal ini karena huruf-huruf itu membunuh, tetapi roh memberi hayat (2 Kor. 3:6). Jika Alkitab hanyalah huruf-huruf di luar kita, itu akan membawa kita ke dalam kematian. Namun, ketika perkataan dari Alkitab menjadi Roh di dalam roh kita, kita menerima hayat.

Kristus Berumah di Dalam Hati Kita melalui Wahyu ROh Kudus

Berdasarkan Yohanes 16:15, kita harus menyajikan kebenaran kepada orang muda supaya semua milik Bapa yang ada di dalam Putra dan semua milik Putra telah diterima oleh Roh. Jadi, ketika Roh datang, Dia mewahyukan semua yang Dia terima dari Putra kepada kita. Wahyu Roh adalah melalui perkataan dalam Alkitab, yang memungkinkan kita mengerti dan memahami dalam pikiran kita. Namun, kita tidak harus dibatasi hanya memahami dengan pikiran kita, kita harus menerima perkataan dengan roh kita. Semua yang kita mengerti dan pahami dalam pikiran kita harus diubah menjadi doa di dalam roh kita. Semakin banyak kita berdoa dengan roh kita, semakin kita terima di dalam roh kita, dan apa yang kita terima di dalam roh kita akan menjadi Roh yang kaya, bukan huruf-huruf hitam dan putih dalam Alkitab. Ketika kita mengontaki dan menerima Roh kaya ini dan bersekutu dengan-Nya, Dia secara bertahap akan mewahyukan semua milik Kristus. Dengan demikian, kita akan menikmati semua kekayaan Allah di dalam Kristus. Hal ini berhubungan dengan Efesus 3:17 dan 19, yang berbicara mengenai Kristus berumah di dalam hati kita melalui iman sehingga kita dapat dipenuhi kepada seluruh kepenuhan Allah.

Alpha

Is this translation better than the original?

Yes, submit translation

Thank you for your submission.

Example usage of "":

automatically translated by Google

Dictionary

Would you mind answering some questions to help improve translation quality?

Ketika Kristus berumah di dalam hati kita, kita akan dipenuhi kepada seluruh kepenuhan Allah, karena Roh di dalam roh kita, melalui perkataan dalam Alkitab, akan mewahyukan Kristus di dalam kita. Kristus dapat berumah di dalam kita hanya melalui wahyu Roh, dan hasil Kristus berumah di dalam kita adalah agar semua kekayaan Allah di dalam Kristus akan memenuhi batin kita sehingga kita menjadi kepenuhan Allah, ekspresi Allah. Menjadi kepenuhan Allah adalah hasil dari Roh menyatakan dan mewahyukan semua milik Putra dari Bapa.

TUHAN ADALAH FIRMAN DAN ROH

Bicarakan segala sesuatu dalam bab ini kepada orang muda sekaligus mungkin terlalu menantang. Namun, hal ini penting supaya mereka memiliki perubahan dalam konsepsinya. Mereka harus memahami perkataan Tuhan dan menerimanya dengan rohnya. Kita harus membantu mereka untuk menyadari bahwa Allah dan Kristus datang kepada mereka melalui firman yang dapat dipahami, dimengerti, dan kemudian terima di dalam rohnya sebagai Roh.

Sekarang kita memahami alasan bahwa Tuhan adalah Firman dan Roh, dan kita juga memahami bahwa Allah telah memberi kita Putra-Nya supaya kita dapat memperoleh Allah dan menikmati-Nya melalui Putra-Nya. Di dalam Putra-Nya dan melalui Roh-Nya, Allah memberikan diri-Nya kepada kita untuk kenikmatan kita. Ketika Roh-Nya beroperasi di dalam kita, Ia beroperasi melalui perkataan dalam Alkitab. Karena itu, perkataan dalam Alkitab berfungsi sebagai panduan bagi Roh untuk membuka pikiran kita. Ketika pikiran kita terbuka dan ketika kita menerima perkataan ini ke dalam kita dengan roh kita, Roh masuk ke dalam kita. Ketika Roh masuk ke dalam kita, Allah dan Kristus masuk ke dalam kita, karena semua milik Allah ada di dalam Kristus, dan semua kekayaan Kristus diterima dan diwahyukan oleh Roh. Karena itu, melalui Alkitab Roh mewahyukan semua kekayaan Kristus di dalam kita. Melalui menerima dengan roh kita, perkataan dari Alkitab bukan lagi doktrin bagi kita, tetapi realitas Roh, pengaliran Roh, lawatan Roh, operasi Roh, dan pengurapan Roh, yang juga merupakan suplai Roh. Ketika kita memimpin orang muda, kita harus menekankan hal ini. Bahkan jika kita harus mengulanginya, kita harus melakukannya, karena butir ini tidak ada dalam konsepsi dan pemahaman alamiah manusia. Jika perlu, kita harus membicarakan berulang-ulang supaya saat mereka mengejar Tuhan di masa mudanya, mereka akan memahami pentingnya Roh.

Di masa lalu kita tidak menjamah perkara Roh secara mendalam dalam kita memimpin orang muda, kita juga tidak menjelaskan secara jelas kunci untuk hidup menurut Roh atau mengikuti Roh. Jika Tuhan menghendakinya, kita akan membicarakan secara rinci mengenai hal-hal ini, dan saya percaya bahwa hal itu akan menjadi bantuan besar bagi saudara-saudara. Dengan cara ini mereka akan dapat menjamah pengalaman Roh selangkah demi selangkah dan memahami apa yang dimaksud dengan mengenal Allah di dalam Kristus sebagai hayat kita. Satu Korintus 6:17 dan Yohanes 16:15 adalah dua ayat dalam Alkitab. Pembicaraan kita tidak dapat menguras perkara rohani dalam dua ayat ini. Saya berharap bahwa semua orang yang melayani akan memperhatikan Roh dalam memimpin mereka. Namun, kita tidak perlu cemas atau cepat. Baik itu diperlukan bagi gereja-gereja maupun sidang orang-orang muda untuk kemajuan secara tidak resmi dan dengan cara yang sama. Keperluan orang yang melayani untuk menjamah Roh adalah lebih penting daripada kecepatan.