MENGAJAR PENGENALAN ROHANI—INKARNASI KRISTUS

Tanggal: 7 April 1961

MENJAMAH ROH ORANG MUDA ADALAH ESENSI DALAM KITA MEMIMPIN

Dalam bab ini kita akan bersekutu singkat mengenai bagaimana memimpin orang muda. Ketika kita memimpin orang muda dalam hal-hal yang berhubungan dengan hayat, kita harus menguatkan mereka untuk melaksanakan butir yang kita bahas. Dalam sidang berikutnya kita harus meninjau butir yang dibahas dan bersekutu mengenai pelaksanaannya. Lalu kita bisa memperkenalkan butir lain. Ketika kita memimpin sidang orang-orang muda, roh kita harus kuat karena mungkin jatuh ke dalam diskusi doktrinal karena unsur pendidikan yang substansial berhubungan dengan mengajar pengenalan rohani.

Orang muda suka memakai pikirannya. Bahkan seperti anak-anak, mereka memakai pikirannya dan terlibat dalam alasan. Akibatnya, pengajaran kita dapat menghalangi mereka secara rohani jika roh kita tidak kuat, dipertinggi, dan dibebaskan dalam sidang. Ketika kita membuka mulut kita untuk berbicara atau berdoa, roh kita harus dibebaskan. Ketika roh kita dibebaskan, mudah untuk rohnya digerakkan. Suasana demikian akan mempengaruhi mereka sangat kuat. Tanpa membebaskan roh, sidang orang-orang muda akan jatuh ke ruang lingkup pengetahuan. Jika kita memberikan orang-orang muda sedikit pengenalan Alkitab dalam setiap sidang, tetapi tidak menjamah rohnya, kita akan memberi mereka hanya butir pendidikan. Meskipun butir-butir yang berbeda dalam isi dari pendidikan umum di dunia, mereka tidak akan memiliki realitas tanpa membebaskan roh.

Menurut pengamatan saya, kita gagal menjamah roh orang muda dalam sidang orang-orang muda. Beberapa dari mereka datang ke sidang orang-orang muda atau sidang meja Tuhan (pemecahan roti) hanya karena orang tua mereka adalah orang Kristen. Namun, mereka tidak menerima banyak suplai dalam rohnya. Paling-paling mereka menerima sedikit pengetahuan. Hal ini karena mereka yang memimpin sidang tersebut tidak segar atau kuat dalam rohnya. Meskipun benar bahwa kita harus memberi mereka sesuatu yang mendidik seperti biasanya, bahkan lebih penting kita menjamah rohnya. Pimpinan kita harus memiliki komponen pendidikan dan latihan rohani. Di satu pihak, mereka harus menerima pendidikan untuk mengarahkan pikiran mereka dan fokus kecerdasan mereka. Di pihak lain, menyebabkan kita harus menjamah roh mereka secara baru dan hidup. Pada saat yang sama, mereka harus didorong untuk melatih rohnya untuk berdoa agar Roh dapat menjamah mereka dalam rohnya. Ketika orang muda belajar berdoa, mereka akan mengalami dihidupkan dalam rohnya. Ketika mereka mulai berdoa, suasana doa akan diwujudkan, dan secara bertahap, doanya akan berasal dari roh. Kemudian mereka akan menerima suplai sejati dalam sidang tersebut. Dengan cara ini pengetahuan yang mereka terima akan dicocokkan oleh suplai dalam roh.

Disuplai dalam roh tidak dapat dipisahkan dari menerima pengetahuan, karena setiap orang memiliki pikiran serta roh. Kita memimpin orang muda harus melibatkan arahan untuk pikirannya. Namun, jika arahan kita tidak memiliki unsur membebaskan roh, yang menyebabkan kita tidak akan efektif. Ketika kita berbicara kepada orang muda, perkataan kita harus pendidikan seperti biasanya, memiliki komponen intelektual, tetapi pada saat yang sama, roh kita harus kuat dan penuh. Dengan cara ini perkataan kita akan menyampaikan unsur roh. Kita harus membebaskan roh kita ketika kita berbicara, ketika kita berdoa, dan ketika kita bernyanyi untuk menjamah roh orang muda. Arahan pengetahuan kita dan pembangkitan kita atas roh harus terjadi secara bersamaan. Pengetahuan menerangi pikiran, sedangkan membebaskan roh menjamah roh. Ketika akal kita diterangi dan roh kita terbuka, persekutuan kita dengan Tuhan hasilnya menerima suplai yang sejati.

Tidak mudah memimpin sidang orang-orang muda. Beberapa orang berpikir bahwa lebih mudah memimpin sidang orang-orang muda daripada memimpin sidang rutin. Ini adalah konsepsi yang salah. Dari sudut pandang tertentu, adalah mudah orang-orang muda dibangkitkan untuk mengejar Tuhan, tetapi dari sudut pandang lain, tidak mudah orang-orang muda untuk benar-benar menjamah rohnya. Orang muda itu mudah gembira, dan mereka dengan mudah dapat dijamah dalam kecerdasannya. Namun, memimpin mereka untuk menjamah rohnya seringkali jauh lebih sulit daripada memimpin orang-orang kudus tua. Supaya memimpin orang-orang muda, kita harus kuat di dalam roh kita.

Dalam sidang orang-orang muda, kita harus memperhatikan, apakah jumlah mereka yang hadir semakin meningkat atu tidak. Selain itu, kita juga harus memperhatikan apakah orang-orang muda memahami dan menerima ajaran yang diberikan atau tidak. Namun, lebih penting kita perlu melihat respons rohnya. Setiap orang muda harus memiliki respons yang kuat dalam rohnya setidaknya sekali agar memiliki perubahan sejati di hadapan Tuhan. Kita juga harus mengontaki orang-orang muda secara individual dan terpisah dari sidang orang-orang muda. Jika kita tidak punya waktu untuk mengontaki setiap orang dari mereka, kita harus mencari pimpinan Tuhan dan melakukan kontak dengan mereka secara individu sesuai dengan keperluan. Selama kontak kita, kita harus melatih roh kita supaya kita menjamah rohnya dan menyebabkan rohnya dihidupkan.

Dalam sidang orang-orang muda, hal yang paling penting melibatkan roh orang muda yang dihidupkan. Karena itu, berbicara hubungan dengan bahan yang telah disiapkan harus dibatasi. Jika kita berbicara terlalu banyak, mereka akan menerimanya hanya dengan pikirannya. Jika kita melanjutkan dengan cara ini selama enam bulan, sebagian besar apa yang mereka terima dari sidang akan berhubungan dengan bahan daripada pergerakan dan aktivitas dalam rohnya. Hasil tersebut bertentangan dengan sifat sidang orang Kristen, yang harus difokuskan pada menyuplai orang dengan roh. Namun demikian, agar menyuplai orang lain dengan roh, kita juga perlu menerangi pikirannya. Di dunia tujuan pendidikan semata-mata diarahkan untuk mengembangkan kecerdasan manusia, tidak memperhatikan roh. Namun, ketika kita menyampaikan berita, kita harus memberikan pendidikan rohani untuk tujuan menjamah rohnya. Jika kita hanya mengarahkan pikiran tanpa mencapai roh, kita benar-benar telah jatuh kurang dari sasaran kita, dan pekerjaan kita akan sia-sia. Akibatnya, mereka yang terlibat dengan sidang orang-orang muda harus sangat jelas bahwa sasaran memakai bahan untuk mengarahkan orang kudus muda adalah menjamah rohnya.

INKARNASI KRISTUS

Untuk sisa berita ini, kita perlu menyajikan butir utama pengajaran tentang Kristus. Dalam bab 2 kita melihat keilahian Kristus, dan dalam bab 4 kita melihat Kristus dalam hubungan-Nya dengan segala sesuatu. Sekarang kita akan melihat inkarnasi Kristus. Seorang Kristen harus mengenal Tuhan dalam inkarnasi-Nya lebih menyeluruh daripada hal lain karena ini adalah titik balik, titik sentral. Semua butir sebelumnya dipersekutukan tergantung pada butir ini, dan semua butir berikutnya yang kita akan persekutukan berasal dari butir ini. Dengan kata lain, segala sesuatu yang telah Tuhan lakukan itu baik untuk Inkarnasi-Nya atau tergantung pada inkarnasi-Nya. Tanpa inkarnasi-Nya, Tuhan tidak ada artinya bagi kita. Karena itu, butir ini merupakan sentral dan penting. Kita harus menyajikan inkarnasi Tuhan kepada orang muda dari beberapa sudut pandang.

Nubuat mengenai Inkarnasi

Kita harus mulai dengan berbicara tentang nubuat mengenai inkarnasi. Dalam Alkitab nubuat mengenai inkarnasi Tuhan sangat jelas, dan itu dicacat di berbagai tempat, tetapi kita akan membahas hanya dua ayat. Dalam Kejadian 3:15, setelah manusia jatuh, Allah berkata kepada ular itu, "Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya." Pada pandangan pertama, frase keturunannya, yaitu, benih perempuan, tampaknya cukup sederhana, tetapi penerapannya sangat mendalam. Pertama, perkataan Allah berhubungan dengan benih perempuan yang dilahirkannya jelas menunjukkan perkara kelahiran. Kedua, kelahiran ini melibatkan manusia, karena benih itu berasal dari seorang perempuan. Ketiga, benih yang akan lahir sesuai dengan nubuat ini akan berbeda dari setiap orang lain yang lahir di dunia karena mereka adalah benih seorang laki-laki bukan dari perempuan. Fakta bahwa benih insani ini adalah benih perempuan menunjukkan bahwa benih ini berbeda baik asal-usul mapun sifat. Benih seorang laki-laki yang berasal dari laki-laki, dengan demikian, asal-usulnya adalah manusia, dan memiliki sifat manusia. Namun, benih dalam nubuat ini berasal dari keturunan perempuan, seperti itu dan dengan kesimpulan, asal-usul-Nya berasal dari Allah, dan Dia memiliki sifat Allah. Karena itu, kalimat sederhana keturunannya, keturunan perempuan, menyimpulkan bahwa Allah akan datang menjadi seorang manusia melalui inkarnasi. Ini adalah nubuat pertama dalam Alkitab tentang kedatangan Allah menjadi manusia.

Nubuat kedua ada dalam Yesaya 7:14, yang mengatakan, "Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan cmelahirkan seorang anak laki-laki." Ayat ini erat mengikuti pemikiran yang berhubungan dengan benih perempuan, karena Anak itu lahir dari gadis yang adalah benih permpuan yang dinubuatkan dalam Kejadian 3:15. Kristus memang keturunan perempuan, karena kelahiran-Nya hanya melibatkan seorang perempuan, seorang gadis. Yesaya 7:14 seterusnya, mengatakan, "Dan ia akan menamakan Dia Imanuel." Nama Imanuel berarti "Allah menyertai kita," yaitu Allah menyertai manusia. Ini mengungkapkan sumber dan sifat khusus tertentu benih perempuan itu yang dibicarakan dalam Kejadian 3. Anak yang lahir dari gadis itu disebut Allah menyertai manusia, menunjukkan bahwa Dia adalah Allah menyertai manusia, Allah bersatu dengan manusia, Allah berbaur dengan manusia. Dia memiliki unsur keinsanian serta unsur keilahian. Di dalam nama-Nya Allah dan manusia, manusia dan Allah, bersatu. Jadi, nubuat Allah datang menjadi manusia, inkarnasi Allah, sangat jelas.

Perampungan Inkarnasi

Perampungan nubuat inkarnasi Allah dalam Perjanjian Lama dibicarakan pada awal Perjanjian Baru. Kita akan membahas dua bagian. Matius 1:20-23 berkata, "Malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata, Yusuf . . . janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus, Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa-dosa mereka. Hal itu terjadi supaya digenapi yang difirmankan Tuhan melalui nabi: Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel" (Yang berarti : Allah menyertai kita.)." Bagian ini jelas mengatakan kepada kita bahwa nubuat dalam Perjanjian Lama telah tergenapi. Seorang gadis memang mengandung anak, dan ia mengandung anak dari Roh Kudus, menunjukkan bahwa sumbernya adalah Roh Kudus, yaitu Allah. Anak yang lahir dari dirinya juga akan menjadi Juruselamat orang berdosa, yaitu, Dia akan menyelamatkan kita dari dosa-dosa kita. Karena itu, nama-Nya disebut Yesus, yang berarti "Yehova Juruselamat." Yesus adalah bahasa Yunani sama dengan nama Ibrani Yosua (Bil. 13:16), yang berarti "Yehova Juruselamat," atau "keselamatan Yehova."

Galatia 4:4 mengatakan, "Tetapi setelah genap waktunya, maka Allah mengutus Anak-Nya yang lahir dari seorang perempuan dan takluk kepada hukum Taurat." Ini adalah Allah yang berinkarnasi, ekspresi Allah, manifestasi Allah. Putra Allah adalah Allah yang dimanifestasikan. Seorang anak mengekspresikan ayahnya. Karena itu, Putra Allah adalah ekspresi Allah, Dia juga Allah yang diekspresikan. Ekspresi Allah dilahirkan dari seorang perempuan dan menjadi seorang manusia, ini adalah inkarnasi. Allah menjadi daging menggenapi nubuat inkarnasi.

Makna Inkarnasi

Kita bisa melihat makna inkarnasi dengan melihat beberapa ayat. Yohanes 1:14 mengatakan, "Firman itu telah menjadi manusia (daging)." Sederhananya, Firman itu adalah Allah yang diekspresikan dan juga Allah yang diekspresikan. Allah yang berinkarnasi bukanlah Allah yang tersembunyi tetapi Allah yang diekspresikan. Allah yang diekspresikan adalah Firman yang menjadi daging. Daging tidak mengacu hanya kepada manusia pada umumnya tetapi juga kepada umat manusia setelah jatuh. Ketika Tuhan Yesus datang untuk menjadi daging, manusia jatuh. Karena itu, daging yang Ia kenakan mengacu kepada manusia jatuh, atau kita dapat mengatakan bahwa Ia memakai manusia jatuh. Ketika berbicara tentang kebenaran ini, kita harus sangat tepat.

Roma 8:3 mengatakan, “Dengan mengutus Anak-Nya sendiri sebagai manusia yang serupa dengan daging yang dikuasai dosa.” Kita harus menekankan bahwa meskipun Allah diekspresikan menjadi manusia, kita tidak boleh berasumsi, berdasarkan Yohanes 1:14 saja, bahwa Allah yang diekspresikan ini adalah manusia berdosa. Kita juga harus memperhatikan Roma 8:3, yang menunjukkan bahwa meskipun Dia menjadi daging, Dia datang hanya dalam rupa seorang manusia jatuh secara luaran tanpa memiliki sifat kejatuhan, sifat dosa di batin. Ini diilustrasikan dalam lambang ular tembaga. Dalam Yohanes 3:14 Tuhan berkata, "Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan." Ular tembaga yang ditinggikan Musa di padang gurun adalah lambang Tuhan sendiri (Bil . 21:4-9). Ular tembaga memiliki bentuk ular tetapi tidak memiliki unsur racun ular, sifat ular. Setelah Tuhan Yesus menjadi daging, Dia memiliki rupa daging dosa tetapi tidak memiliki sifat dosa manusia jatuh. Roma 8:3 berbicara tentang rupa daging dosa, yang membuktikan bahwa Tuhan datang dalam rupa daging dosa tetapi tidak memiliki sifat dosa.

Filipi 2:7 berbicara mengenai Tuhan mengambil "rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia," dan ayat 8 mengatakan bahwa "dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib." Meskipun Allah bersatu dengan manusia dan diekspresikan melalui manusia dalam inkarnasi, Dia tidak memiliki sifat dosa manusia. Namun demikian, Dia adalah seorang manusia sejati, bukan manusia palsu, menjadi realitas, dalam rupa manusia.

Ibrani 2:14 mengatakan, "Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan turut mengalami keadaan mereka, supaya melalui kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis yang berkuasa atas maut." Ayat ini membuktikan bahwa ketika Tuhan berinkarnasi, Dia memiliki darah dan daging, unsur manusia. Satu Timotius 2:5 mengatakan, "Karena Allah itu esa dan esa pula pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus." Frase manusia itu tegas, artinya Tuhan memang seorang manusia. Dia tidak berbeda dengan kita selain fakta bahwa Dia adalah tanpa dosa. Ia menjadi seorang manusia dan adalah seorang manusia. Satu Timotius 3:16 mengatakan, "Dia, yang telah menyatakan diri-Nya dalam rupa manusia." Allah yang menjadi daging adalah Allah yang mengekspresikan diri-Nya dalam daging. Kecuali fakta bahwa Dia tidak memiliki unsur dosa, Dia adalah sama dengan setiap manusia. Dia adalah Allah yang dimanifestasikan, Allah yang diekspresikan dalam daging.

Hasil Inkarnasi

Satu Korintus 15 berbicara mengenai hasil inkarnasi. Ayat 45 berbicara tentang "Adam yang terakhir," dan ayat 47 berbicara tentang "manusia kedua." Ini menunjukkan bahwa Tuhan adalah manusia terakhir serta manusia kedua. Dari dua bagian Alkitab, kita dapat melihat bahwa hanya ada dua manusia di alam semesta, Adam yang pertama, yang adalah manusia pertama, Adam dan terakhir, yang merupakan manusia kedua. Sebagai Adam yang terakhir, Tuhan adalah manusia kedua, yang membuktikan bahwa Dia adalah manusia. Manusia kedua adalah perbauran Allah dan manusia, manusia kedua dihasilkan melalui inkarnasi. Hasil inkarnasi adalah manusia lain dihasilkan di alam semesta. Sebelumnya, hanya ada satu manusia di alam semesta, yang nerasal dari bumi. Melalui inkarnasi Allah, Adam yang terakhir, yang juga manusia kedua, dihasilkan. Manusia ini dari surga. Karena itu, sebelum inkarnasi Allah, hanya ada satu manusia di alam semesta, Adam yang pertama. Ketika Tuhan berinkarnasi, manusia kedua dihasilkan, yang juga Adam yang terakhir.

Ibrani 1:3 berbicara mengenai Kristus sebagai cahaya kemuliaan Allah dan gambar keberadaan-Nya. Inkarnasi Tuhan adalah cahaya kemuliaan Allah dan ekspresi gambar keberadaan Allah. Dalam inkarnasi Tuhan diekspresikan melalui manusia. Yohanes 1:18 mengatakan, "Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Masalah inkarnasi Kristus adalah Adam yang terakhir, manusia kedua dihasilkan, dan Allah diekspresikan dan dinyatakan. Matius 1:23 mengatakan, "Sesungguhnya, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel" (Yang berarti : Allah menyertai kita.)." Melalui kelahiran Tuhan, Imanuel, yang adalah Allah menyertai kita, dihasilkan. Betapa menakjubkan.