KEINSANIAN ORANG YANG MELAYANI TUHAN (1)

Pembacaan Alkitab:

Kej. 1:26; Gal. 2:20; Mat. 5:44; Luk. 23:34

GARIS BESAR

Menjadi seperti Allah—melalui keilahian.

II.

Menjadi seperti manusia—melalui keinsanian.

III.

Memiliki kebajikan yang unggul:

Kasih yang luar biasa.

Kesabaran yang tanpa batas.

Kesetiaan yang tak tertandingi.

Kerendahan hati yang mutlak.

Kemurnian yang sepenuhnya.

Kekudusan dan keadilbenaran yang agung.

G. Kecemerlangan dan kejujuran.

SEJARAH PIMPINAN TUHAN DI ANTARA KITA

Kali ini karena saya sedang mempersiapkan untuk kembali ke Taiwan, saya punya perasaan yang mendalam dan kuat dalam diri saya. Berdasarkan pengalaman saya selama enam puluh tahun terakhir dalam pemulihan Tuhan, saya telah menempatkan tanda tanya tentang masalah keinsanian seorang Kristen.

Sejak hari saya beroleh selamat, saya belum tahu teman duniawi apa pun. Bahkan kerabat saya tidak sering berhubungan dengan saya. Selama enam puluh tahun terakhir, saya telah melakukan kontak dengan hanya satu jenis orang, orang Kristen. Selain itu, sebagian dari mereka yang saya telah kontaki adalah orang Kristen yang mengasihi Tuhan. Tetapi kontak saya dengan mereka selama enam puluh tahun terakhir, apa yang saya lihat dan alami telah menempatkan tanda tanya dalam diri saya tentang keinsanian seorang Kristen.

Pada tahun 1922 saya beroleh selamat di sebuah kota kecil di utara China. Saya juga dibangkitkan oleh Tuhan di sana untuk melaksanakan hidup gereja. Pada saat itu, saya mulai belajar berbicara bagi Tuhan. Kemudian, Tuhan membawa saya langkah demi langkah untuk pindah ke Shanghai. Saya dibawa ke dalam kontak dengan orang-orang dari semua bangsa. Semua pengalaman ini membuka mata saya lebih lagi.

Pada tahun 1949 saya datang ke Taiwan. Pada tahun 1956 saya pergi ke Filipina dan bagian lain di Asia Tenggara. Pada tahun 1960 saya pergi lebih jauh ke Barat, ke Amerika Serikat dan Kanada. Pada akhirnya, saya memilih ke ujung bumi, Los Angeles, sebagai dasar pekerjaan saya. Pada tahun-tahun setelah itu, saya melewati Pittsburgh, Detroit, New York, London, Denmark, Libanon, Irak, Iran, India, Thailand, Jepang, Guam, Hong Kong, Hawai, dan banyak pulau dan negara lain. Sekarang ada lebih dari seribu gereja dengan sekitar seratus lima puluh ribu orang kudus di seluruh dunia. Semua jenis orang ada di sini. Saya telah mengontaki semua jenis orang, dan saya jumpai segala macam situasi.

Karena itu, oleh rahmat Tuhan dan menurut sejarah pimpinan-Nya di masa lalu, saya merasa bahwa saya bisa mengatakan sesuatu kepada Anda tentang keinsanian mereka yang melayani Tuhan. Semua orang dengan siapa saya kontaki adalah orang Kristen. Banyak dari mereka bahkan orang Kristen yang menuntut, mencintai, dan meninggalkan-dunia. Tetapi di antara semua orang dengan siapa saya berkontak, banyak yang salah dalam keinsaniannya. Ada masalah dan ini sangat mengganggu saya. Karena itu saya dibawa untuk lebih mempertimbangkan dua nutir besar kebenaran: kelahiran kembali dan pengubahan.

Alpha

Meskipun ada banyak kelompok Kristen, saya belum mendengar apa pun yang menekankan kelahiran kembali dan pengubahan lebih dari yang kita lakukan. Pada tahun 1962 ketika Tuhan membawa saya memulai bekerja di Amerika, doa dan roh adalah butir pertama yang kita diperhatikan. Ini adalah bagaimana kita memulai. Setelah itu, kita menyampaikan banyak kebenaran mengenai pengubahan dan juga menerbitkan beberapa buku. Semua ini terjadi dua puluh tahun yang lalu. Namun, dalam pengamatan dan kontak saya selama bertahun-tahun, pertanyaan timbul di dalam saya. Bagaimana agar banyak orang dapat dilahirkan kembali dan diubah namun masih memiliki masalah dengan keinsaniannya? Bagaimana mungkin hal seperti itu bisa terjadi dalam pemulihan Tuhan?

TAHAPAN PEKERJAAN LITERATUR DALAM PEMULIHAN TUHAN

Sampai sekarang, pekerjaan penerbitan dalam pemulihan Tuhan dapat dibagi menjadi dua tahap. Tahap pertama adalah selama waktu Saudara Nee, yang adalah 1922 sampai 1952. Tahap kedua dimulai dari penerbitan dari majalah The Ministry of the Word pada tahun 1952 sampai sekarang. Selama waktu ini, penerbitan dari tulisan-tulisan saya mulai tampil lebih dan lebih. Sebelum tahun 1952, semua pekerjaan literatur dilakukan oleh Saudara Nee.

Pada tahun 1928 Saudara Nee menghentikan penerbitan majalah pertamanya, The Christian. Pada tahun 1934 dilanjutkan. Pada kelanjutannya saya dipercaya dengan pekerjaan editorial. Dia mengambil redaktur majalah lain yang bersifat lebih dalam, The Present Testimony. Beberapa tahun pertama saya mengedit The Christian, saya meluangkan semua waktu bekerja pada berita Saudara Nee. Setelah saya selesai dengan sebagian besar darinya, saya juga mengeluarkan beberapa berita saya mengenai kerajaan.

Kita harus tahu bahwa pekerjaan literatur antara kita benar-benar suatu pelayanan pribadi Saudara Nee. Ini bahkan tidak bisa dianggap sebagai karya kita rekan sekerja. Pada saat itu, saya hanya mengambil bagian dalam pelayanan dengan mengedit kembali majalah The Christian. Ruang lingkupnya tidak lebar. Selain saya, ada saudaranya yang lain, Saudara Yu, yang memiliki bagian. Ia mencurahkan banyak perhatian pada hayat batin, mempromosikan tulisan-tulisan kaum mistis, dan melakukan beberapa terjemahan. Tetapi secara keseluruhan, yang kemudian The Gospel Bookroom adalah literatur ministri Saudara Nee.

Pada tahun 1948 ada kebangunan besar di antara kita. Pelayanan Saudara Nee pulih. Ia membuat pengaturan segar dengan pekerjaan literatur dari The Gospel Bookroom. Empat majalah secara serentak diterbitkan. Terdalam darinya adalah The Present Testomony, ditangani oleh Saudara Nee sendiri. Satu yang sederhana adalah The Way, sifatnya sangat mirip dengan The Christian, yang Saudara Nee minta saya untuk ambil alih. Selain dua ini, ada sebuah majalah Injil dan satu lagi disebut The Ministers. Yang terakhir adalah setara dengan The News of the Chruches. Saya adalah salah satu editor majalah ini. Pada saat itu, ruang lingkup pekerjaan literatur diperluas sedikit. Tetapi dalam waktu satu tahun, Komunis mengambil alih China daratan, dan pekerjaan literatur terputus. Saya kemudian meninggalkan daratan datang ke Taiwan.

Maka, tahun 1952 adalah yang menentukan. Tiga puluh tahun pertama terutama tulisan-tulisan Saudara Nee. Sejak tahun 1952 saya melanjutkan dalam pelayanan ini dengan penerbitan The Ministry of the Word. Tahun 1963 ketika saya pergi ke Amerika Serikat, saya mengeluarkan majalah The Stream di Amerika dan mendirikan Living Stream Ministry. Pada tahun 1974 saya mulai menerbitkan Berita-berita Pelajaran-hayat. Jumlah berita serta jumlah salinan cetak yang besar. Ini adalah sejarah singkat dari pekerjaan literatur.

KESULITAN DI ANTARA KITA TERUTAMA DATANG DARI KEKRISTENAN

Saya menyebutkan sejarah karena selama bertahun-tahun saya telah mengontak sebagian besar rekan sekerja dan para penatua. Apa yang mengganggu saya di batin dan memberi saya kesulitan adalah keinsanian mereka. Selama tahun terakhir, dan terutama selama tiga puluh tahun pertama, saya melihat gangguan ini terjadi pada Saudara Nee.

Pada tahun 1922 gereja pertama dalam pemulihan Tuhan dibangkitkan di kampung Saudara Nee, Foochow. Itu adalah permulaan pemulihan Tuhan yang sebenarnya. Selama dua puluh atau lebih tahun-tahun berikutnya, Saudara Nee mengalami banyak penderitaan. Ada masa-masa sulit, kritik, penghakiman, dan serangan. Saya telah melihat mereka datang gelombang demi gelombang. Beberapa dari kita rekan sekerja yang dekat dengan Saudara Nee selalu merasa bahwa ia tampaknya tidak memiliki satu hari kedamaian. Badai datang satu demi satu. Sebagian besar kesulitan berasal dari kekristenan dan tidak sedikit dari rekan sekerja dan para penatua.

Sejak tahun 1950, saya mulai bekerja di luar negeri. Pada mulanya saya berada di Taiwan. Kemudian saya pindah dari Taiwan, melewati Timur dan Asia Tenggara dan akhirnya mencapai Barat. Selama tiga puluh tahun terakhir, saya juga telah mengalami banyak kesulitan, dan sebagian besar berasal dari orang-orang Kristen.

Saudara Nee tidak disambut di daratan China oleh kekristenan pada waktu itu. Hal ini karena terang yang ia lihat, cara dia ambil, dan tumpuan yang ia dirikan tidak disambut oleh kekristenan. Karena itu, beberapa kesulitan di daratan berasal dari kekristenan. Kita tidak terlalu khawatir tentang penentangan ini. Apa yang menjadi perhatian kita adalah penentangan yang muncul dari kalangan para penatua dan rekan sekerja dalam pemulihan Tuhan selama enam puluh tahun terakhir.

Satu kali lima puluh tahun yang lalu, Saudara Nee datang kepada saya dan berkata, "Saudara Witness, lihat bagaimana bahkan orang Kristen bisa berbohong!" Pada waktu itu saya cukup terkejut juga. Sulit bagi saya percayai. Itu adalah alarm pertama yang saya terima. Selain itu, orang Kristen yang Saudara Nee maksud bukanlah orang Kristen biasa. Dia adalah orang Kristen yang menuntut, mengejar. Namun ia berbohong. Sejak itu, kesulitan yang saya temui adalah salah satu di atas yang lain. Mereka menyebabkan kekacauan besar di batin saya.

MEMPELAJARI KEINSANIAN

Selama enam puluh tahun terakhir, saya telah mengamati keinsanian orang Kristen. Keinsanian yang saya bicarakan hari ini bukanlah orang biasa tetapi seorang hamba Tuhan. Ini adalah keinsanian mereka yang sangat menuntut di antara kita, yang telah meninggalkan dunia dan yang sangat mengasihi Tuhan.

Pertanyaan keinsanian menjamah area terdalam dan luas. Menurut pengetahuan saya, buku yang berbicara tentang keinsanian kebanyakan adalah Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Baru, orang yang berbicara tentang keinsanian yang paling banyak adalah Paulus. Dalam Surat-surat Kiriman Paulus, ada banyak tempat yang berbicara tentang keinsanian.

Selain ini, banyak negara di dunia memiliki filosofi yang mengkaji keinsanian. Pengajaran Konfusius China dianggap yang terbaik dan tertinggi dalam mengkaji keinsanian. Ajaran Konfusius begitu tinggi karena fakta bahwa diperlukan etika manusia sebagai pusatnya. Etika manusia dapat dianggap sebagai pusat pemikiran keinsanian. Ini berkaitan dengan hubungan manusia misalnya antara orang tua dan anak-anak, kakak, adik, dan teman-teman. Ajaran Konfusius China sangat dekat dengan Alkitab ketika sampai pada masalah etika. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa ketika Alkitab berbicara tentang etika, itu ada hubungannya dengan hayat Allah, sedangkan etika yang Konfusius bicarakan tidak ada hubungannya dengan Tuhan, hanya ada perkembangan keinsanian. Tidak ada keilahian yang terlibat. Perbedaannya di sini sangat besar.

MANUSIA TELAH DICIPTAKAN MENURUT APA ADANYA ALLAH—

TERANG, KASIH, KEKUDUSAN, DAN KEADILBENARAN

Manusia diciptakan oleh Allah. Selain itu, ketika manusia diciptakan, ia diciptakan menurut gambar Allah sendiri (Kej. 1:26), yaitu, sesuai dengan apa adanya Allah. Menurut Alkitab, Sepuluh Perintah Allah adalah gambaran Allah. Semua hukum adalah menggambarkan pembuat hukum. Sepuluh Perintah Allah adalah hukum yang dibuat oleh Allah. Kesepuluh perintah dapat diwakili oleh empat kata—terang, kasih, kekudusan, dan keadilbenaran. Ini adalah esensi dan sifat dari Sepuluh Perintah Allah. Mereka juga apa adanya gambar Allah.

Hukum Taurat dalam Perjanjian Lama adalah kesaksian dan keterangan. Ketika manusia diciptakan, ia diciptakan sesuai dengan apa adanya Allah dalam semua aspek. Allah adalah terang. Karena itu, manusia yang diciptakan-Nya juga terang. Meskipun kita telah merosot dan rusak, kita masih ingin terang. Bahkan perampok bercita-cita untuk hal-hal yang terus terang dan jujur??. Jika ia telah merampok bank, ia tidak ingin orang lain tahu tentang hal itu. Hal ini membuktikan bahwa masih ada unsur terang dalam sifatnya. Selanjutnya, dalam sifat kita ada juga kasih. Tidak ada yang mengajarkan kita dari masa muda bagaimana kita harus mengasihi saudara dan saudari kita. Tetapi kita semua bisa mengasihi, dan kita semua bercita-cita untuk mengasihi. Kasih ini diciptakan oleh Allah. Ini tidak semua. Apa adanya Allah juga termasuk kekudusan dan keadilbenaran. Penggunaan ungkapan bahasa China seperti "kecerahan dan kejujuran" dan "kekudusan dan keadilbenaran yang agung" untuk menggambarkan manusia. Semua ini terungkap dalam manusia yang diciptakan Allah menurut apa adanya Dia.

KEINSANIAN ORANG YANG MELAYANI TUHAN ADALAH SEPERTI ALLAH—MELALUI KEILAHIAN

Ajaran Konfusius China mengatakan bahwa "Cara Belajar Terbesar ada dalam pengembangan kebajikan cemerlang." Kebajikan cemerlang ini mengacu pada sumber kebaikan kita. Ini adalah fungsi dari hati nurani kita. Wang Yang-ming, seorang filsuf dari "Li-Shue" sekolah di Dinasti Ming, memperluas ajaran "kebajikan cemerlang" dengan "fungsi hati nurani." Untuk mengembangkan dan menumbuhkan fungsi hati nurani adalah mengembangkan kebajikan cemerlang. Meskipun filosofi ini baik, baik hanya dalam pengertian manusia, tidak ada kekuatan luar yang ditambahkan ke dalamnya. Sebagai contoh, seseorang dapat mendorong trem dengan tangannya sendiri. Tetapi jika listrik diterapkan padanya, trem akan bergerak secara berbeda, sebaliknya akan diberi daya oleh listrik.

Setelah banyak mengkaji, kita harus setuju dengan perkataan yang sama yang Paulus katakan, "Sebab menghendaki yang baik memang ada padaku, tetapi melakukan apa yang baik, tidak" (Rm. 7:18b). Kita semua tahu bahwa tahu adalah satu hal tetapi yang harus dilakukan adalah hal lain. Yohanes 3 mencatat seorang Farisi bernama Nikodemus. Dia menyebut Tuhan Yesus sebagai Rabi, dan berkata kepada-Nya: "Rabi, kami tahu bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah" (ayat 2). Mungkin berpikir bahwa ia memerlukan ajaran yang lebih baik untuk memperbaiki dirinya sendiri. Tetapi Tuhan menjawab, "Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika seseorang tidak dilahirkan kembali, ia tidak dapat melihat Kerajaan Allah" (ayat 3). Kelihatannya seolah-olah Tuhan mengatakan Nikodemus bahwa setelah manusia diciptakan, ia hanya memiliki gambar Allah. Dia tidak memiliki hayat Allah, ia juga tidak memiliki kekuatan untuk berbuat baik. Karena itu, Nikodemus perlu dilahirkan kembali, yaitu, ia harus dilahirkan dari air dan Roh sebelum ia bisa masuk ke dalam Kerajaan Allah (ayat 5b). Namun, Nikodemus masih tidak mengerti, dan Tuhan berkata lagi kepadanya, "Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal" (ayat 14-15). Ketika Anak Manusia disalibkan di atas kayu salib untuk menanggung dan menghapus dosa kita, kita dilahirkan kembali dan menerima hayat yang kekal. Ini adalah Allah yang masuk ke dalam kita dan berbaur dengan kita yang menghasilkan semua kebajikan insani.

Keinsanian orang Kristen yang sejati tidak hanya terdiri dari atribut ilahi yang memenuhi kita di batin, tetapi juga terdiri dari atribut yang kita terima pada saat penciptaan. Pada saat manusia diciptakan, ia hanya gambar atribut Allah, ia tidak memiliki isi dan realitas atribut ini. Inilah sebabnya mengapa kita semua harus menerima Allah pencipta ini ke dalam kita untuk menjadi isi kita. Ketika Dia memenuhi kita, kita benar-benar bisa mengasihi-Nya. Ini bukan untuk memperhidupkan kita sendiri tetapi memperhidupkan Dia. Ini keluar dari keilahian dan diekspresikan melalui keinsanian. Ini adalah keinsanian seorang Kristen yang seharusnya.

Namun, sering kali, kita tidak melihat diri kita sendiri atau orang lain yang memperhidupkan keinsanian yang tepat. Sebaliknya, terkadang terlihat ada kemerosotan mendalam. Saya telah terganggu sebelumnya oleh hal ini. Jawaban yang saya miliki adalah ilustrasi mengokulasi pohon. Setelah cabang diokulasi, apa yang keluar dari pohon asli masih buah asli. Hanya mereka yang keluar dari cabang yang diokulasikan adalah buah yang diinginkan. Jika tidak ada keilahian dalam keinsanian kita, apa yang diperhidupkan hanya akan keusangan kita. Karena itu, kita harus tahu bahwa sebagai orang Kristen kita tidak hidup dari satu atribut. Sebaliknya kita harus memperhidupkan kehidupan "ganda" dari dua atribut. Harus ada atribut ilahi, dan harus ada atribut insani. Hanya ini yang akan menjamin kita jenis keinsanian yang tepat.

Dalam Perjanjian Baru, Paulus berkata, "Tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku" (Gal. 2:20). Memang benar bahwa Kristus hidup hari ini, tetapi kita harus tahu bahwa Dia hidup di dalam kita. Dia memperhidupkan diri-Nya sendiri di dalam kita. Inilah yang Injil Lukas singkapkan kepada kita. Atribut ilahi Allah diekspresikan melalui kebajikan insani manusia. Sifat ilahi berbaur dengan sifat insani. Sifat ilahi adalah sumber dan isi, dan sifat insani adalah ekspresi dan bentuk. Inilah apa yang kita maksud dengan keinsanian. Kita juga dapat menyebutnya moralitas atau kebajikan. Ini adalah semacam karakter seorang Kristen dan adalah sesuatu yang setiap hamba Tuhan harus memiliki.

KEINSANIAN ORANG YANG MELAYANI TUHAN ADALAH INSANI—

MELALUI SIFAT INSANI YANG TEPAT

Menjadi insani adalah mengambil cara seorang yang tepat. Itu adalah memiliki etika moral yang tepat. Keinsanian orang yang melayani Tuhan harus: 1) berasal dari Allah dan 2) sepenuhnya insani, yaitu, ia harus memiliki citarasa insani yang tepat. Jika tidak ada citrarasa insani, yang terbaik itu akan menjadi seperti malaikat, dan paling buruk, itu akan menjadi seperti setan. Bagi kita untuk melayani Tuhan, kita tidak seharusnya seperti malaikat atau setan. Kita harus menjadi insani, kita harus menjadi seperti manusia. Jika kita pergi ke desa-desa untuk penjangkauan Injil, dan kita memberi kesan kepada orang lain bahwa kita hidup seperti malaikat, saya takut tidak ada orang yang berani mendekati kita. Karena itu, kita perlu menjadi insani. Ini juga merupakan bagian dari keinsanian kita.

PERLUNYA KEBAJIKAN YANG UNGGUL DALAM MELAYANI TUHAN

Moralitas tertinggi adalah yang di dalamnya keilahian ditambahkan kepada keinsanian kita. Ini adalah atribut ilahi Allah dinyatakan dalam kebajikan manusia yang diciptakan. Itu juga merupakan kebajikan yang unggul. Menurut pemahaman Alkitab kita dan pengalaman pribadi kita, ada tujuh butir dari kebajikan yang unggul.

Kasih yang Luar Biasa

Kasih adalah butir pertama dari kebajikan yang unggul. Kasih ini adalah luar biasa. Kita dapat mengasihi demikian rupa sampai mengasihi musuh kita (Mat. 5:44).

Kesabaran yang Tanpa Batas

Bersabar adalah memaafkan. Ketika kita memaafkan, hati kita harus tanpa batas. Seseorang yang sempit tidak bisa memaafkan. Karena itu, kita perlu memiliki kesabaran yang tanpa batas. Kita harus bersabar sedemikian rupa sampai kita dapat mengampuni musuh-musuh kita dan mereka yang membenci kita

Menurut pengalaman kita, lebih mudah mengasihi musuh kita daripada memaafkannya. Kadang-kadang kita bisa mengasihi orang lain tetapi tidak bisa memaafkannya. Sebagai contoh, saya bisa mengasihi Anda, tetapi saya mungkin tidak dapat melupakan bahwa Anda telah menyinggung perasaan saya. Karena saya mengasihi Anda, meskipun Anda adalah musuh saya, saya bisa memberikan sebuah Alkitab. Tetapi sangat sulit bagi saya melupakan pelanggaran yang telah Anda lakukan kepada saya. Karena itu, tidak mudah memaafkan. Untuk alasan ini, Tuhan memberi contoh yang baik bagi kita dalam Injil. Meskipun orang mencela Dia tak henti-hentinya ketika Dia berada di bumi, tindakan terakhir-Nya di bumi sebelum Dia meninggal adalah berdoa bagi manusia, "Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat" (Luk. 23:34a). Ini adalah kesabaran yang tanpa batas.

Kesetiaan yang Tak Tertandingi

Kita harus berhubungan dengan orang lain dengan konsistensi dan dalam kesetiaan. Kita seharusnya tidak mengkhianati orang lain atau Tuhan. Harus ada kesetiaan yang tak tertandingi.

Kerendahan Hati yang Mutlak

Kerendahan hati kita harus mutlak. Tidak hanya kita harus merendah. Kita harus berada dalam kerendahan hati. Merendah adalah menjadi rendah, tetapi kerendahan hati adalah dibuat kecil. Untuk melayani Tuhan kita memerlukan kerendahan hati yang mutlak

Kemurnian yang Sepenuhnya

Bukan saja harus bersih. Kita harus benar-benar murni. Dan kemurnian ini harus sepenuhnya.

Kekudusan dan Keadilbenaran yang Teragung

Terhadap Allah kita harus menjadi kudus yang agung, dan terhadap manusia kita harus adil yang agung. Terhadap Allah kita harus sepenuhnya dipisahkan, dan terhadap manusia, kita harus sepenuhnya tepat, dengan tidak ada kesalahan apa pun. Ini adalah kekudusan dan keadilbenaran yang agung.

Kecemerlangan dan Kejujuran

Butir pertama adalah kasih, dan butir terakhir adalah cemerlang. Kecemerlangan yang kita lihat di sini berbeda dari kecemerlangan yang dunia katakan. Di sini kita artikan terang. Kita harus berjalan dalam terang. Segala sesuatu yang kita lakukan harus dalam terang dan tidak dalam kegelapan. Kita harus benar-benar jujur dan terus terang, dan tidak boleh berpikiran sempit atau curiga dengan cara apa pun.

Ketujuh butir ini dikombinasikan menjadi keinsanian yang tepat bagi seorang hamba Tuhan.

Kesimpulannya, keinsanian orang Kristen adalah menempuh kehidupan melalui perbauran atribut ilahi dan moralitas insani yang diciptakan. Semoga Tuhan melindungi kita untuk melayani-Nya sepanjang hayat kita, tanpa harus berbalik atau menyimpang. Semoga kita semua menjalani keinsnaian yang tepat dari orang yang melayani Tuhan. Tuhan merahmati kita semua.

(Berita yang disampaikan oleh Saudara Witness Lee di Taipei pada tanggal 14 Maret 1989)