PEMBEBASAN ALLAH DI DALAM ROH

Pembacaan Alkitab:

Rm. 5:18-19, 21; 6:3-11, 14; 7:4-6, 8-11, 14-24; 8:1-11, 26-30, 16

Surat Paulus kepada jemaat di Roma dapat dibagi menjadi beberapa bagian. Bagian pertama adalah dari pasal 1 sampai 5:11. Bagian kedua adalah dari 5:12 sampai akhir pasal 8. Bagian ketiga adalah dari pasal 9 sampai pasal 11. Bagian keempat adalah dari pasal 12 hingga akhir kitab itu. Dua bagian pertama berhubungan dengan keperluan manusia akan penebusan Allah dan pembebasan melalui Kristus, secara berurutan. Bagian ketiga berbicara tentang anugerah ilahi dalam pemilihan Allah. Bagian keempat memberi tahu kita bagaimana bertindak sesuai dengan penebusan dan pembebasan kita.

PENEBUSAN DAN PEMBEBASAN ALLAH

Bagian pertama dari Surat Roma berbicara tentang penebusan Allah, dan bagian kedua berhubungan dengan pembebasan Allah di dalam Kristus. Kita harus melihat perbedaan antara penebusan dan pembebasan. Penebusan adalah sesuatu yang dilakukan oleh Allah di dalam Kristus bagi kita, namun itu di luar kita. Pembebasan, di pihak lain, ini dilakukan oleh Allah di dalam Kristus bukan hanya untuk kita tetapi juga di dalam kita. Karena itu, penebusan adalah obyektif, sedangkan pembebasan adalah subyektif.

Allah merampungkan penebusan bagi kita dan membebaskan kita karena kita memiliki dua masalah besar. Pertama, kita memiliki banyak dosa, yaitu, perbuatan dosa, di hadapan Allah. Sebagai akibat perbuatan dosa-dosa kita, kita dihukum Allah seturut dengan hukum-Nya yang adilbenar dan kudus (lih. Rm. 3:23.). Namun, perbuatan dosa kita bukan satu-satunya masalah di hadapan Allah. Masalah lain adalah bahwa orang berdosa dengan sifat dosa. Bukan hanya melakukan dosa, kita sendiri memiliki sifat dosa dan karena itu menjadi orang-orang berdosa. Karena dua masalah besar ini, Allah harus melakukan dua hal bagi kita. Pertama, Dia harus menebus kita dari hukum Taurat; Dia harus melakukan sesuatu bagi kita sehingga persyaratan hukum-Nya yang adilbenar dan kudus pada dipenuhi dan Dia bisa melepaskan kita dari hal itu. Allah di dalam Kristus merampungkan penebusan di kayu salib. Pada salib Kristus menanggung segala dosa kita dan mati bagi kita. Semua persyaratan hukum Allah telah dipenuhi oleh kematian penebusan Kristus (Mat. 5:17; Rm 10:4; Ibr. 9:14; 1 Ptr. 1:19.). Karena kematian penebusan Kristus, kita telah ditebus dan dilepaskan dari penghukuman hukum Allah yang adilbenar dan kudus (Gal. 4:5). Ketika kita mendengar kabar gembira, Roh Kudus bekerja di dalam kita dan iman dibagikan ke dalam kita, menyebabkan kita percaya ke dalam kematian penebusan Kristus dan menerima Kristus sebagai Juruselamat kita (Rm. 10:17, 14). Ketika kita percaya ke dalam Kristus, kita dibenarkan oleh Allah (Kis. 13:39) melalui iman kepada Tuhan Yesus Kristus, yang mati di kayu salib untuk menebus kita dari kutukan hukum Allah. Kita tidak lagi di bawah penghukuman Allah, kita dibenarkan oleh Allah (Rm. 5:18). Ini adalah penebusan (3:24; 5:1).

Kita telah dibenarkan oleh Allah dan karena itu tidak lagi di bawah penghukuman Allah menurut hukum-Nya yang adilbenar dan kudus. Meskipun masalah kita dari dosa-dosa telah diselesaikan, kita memiliki masalah kedua—kita memiliki sifat dosa. Agar membebaskan kita dari sifat dosa, Allah harus melakukan sesuatu lebih lanjut. Tidaklah cukup bagi-Nya untuk menebus kita, Ia juga harus membebaskan kita di dalam Kristus dari sifat dosa. Sedangkan penebusan-Nya adalah obyektif bagi kita, pembebasan-Nya adalah subyektif bagi kita dan lebih vital dan penting dalam pengalaman kita. Andaikan tidak ada pembebasan untuk disandingkan dengan penebusan kita oleh Allah. Jika hanya ada penebusan Allah, tidak akan ada jalan bagi kita untuk dibebaskan dari sifat dosa yang ada di dalam kita. Meskipun kita bisa dibenarkan oleh Allah, kita tidak pernah bisa menjadi serupa dengan gambar Putra sulung Allah (8:29). Karena itu, kita tidak hanya harus ditebus dan dengan demikian diselamatkan dari penghukuman hukum Allah yang adilbenar, kita juga harus dibebaskan dari sifat dosa kita, manusia duniawi kita, dan menjadi serupa dengan gambar Kristus.

DI DALAM ADAM, DI DALAM KRISTUS, DI DALAM DAGING, DAN DI DALAM ROH

Bagian kedua dari Surat Roma menyajikan empat gambaran yang sangat penting. Gambaran pertama adalah Adam, yang disajikan dalam Roma 5, terutama mulai dari ayat 12. Pasal 6 menyajikan gambaran kedua, Kristus. Gambaran ketiga, disajikan dalam pasal 7, adalah daging. Gambaran keempat adalah Roh, yang kita lihat di pasal 8. Jika kita menambahkan kata depan sebelum masing-masing gambaran, kita memiliki empat di dalam yang dapat dianggap sebagai judul untuk keempat pasal dalam Surat Roma: "di dalam Adam" (pasal 5), "di dalam Kristus" (pasal 6), "di dalam daging "(pasal 7), dan "di dalam Roh "(pasal 8). Keempat gambaran ini juga membentuk dua pasang yang bertentangan satu sama lain: Kristus terhadap Adam dan Roh terhadap daging. Kristus memecahkan masalah Adam, dan Roh adalah satu-satunya yang dapat memecahkan masalah daging.

Apakah daging memiliki hubungan dengan Adam, dan apakah Roh memiliki hubungan dengan Kristus? Kita bisa mulai menjawab pertanyaan-pertanyaan ini dengan meminta sepasang pertanyaan: Di manakah Adam hari ini, dan di manakah Kristus hari ini? Pertanyaan-pertanyaan ini seharusnya membuat kita mulai menyadari bahwa daging ada hubungannya dengan Adam dan bahwa Roh ada hubungannya dengan Kristus. Adam di dalam daging, dan daging adalah ekspresi, kehidupan itu, Adam. Dengan kata lain, daging adalah realitas Adam yang diperhidupkan melalui kita. Demikian juga, Kristus di dalam Roh Kudus, dan Roh adalah manifestasi Kristus. Diekspresikan secara berbeda, Roh adalah realitas Kristus yang diwujudkan, diperhidupkan, oleh kita dan melalui kita. Realitas Roma 5 adalah dikarenakan pasal 7, dan realitas pasal 6 ada dalam pasal 8. Roma 5 memberikan catatan dosa Adam, tetapi kita harus melihat pasal 7 untuk melihat realitas dan kehidupan Adam. Dengan cara yang sama, meskipun Roma 6 memberikan catatan Kristus, kita harus melanjutkan ke pasal 8 untuk menemukan realitas Kristus—Roh. Karena itu, realitas Adam ada di dalam daging, dan realitas Kristus ada di dalam Roh.

Semakin kita hidup di dalam daging, semakin kita akan menyatakan Adam. Jika kita melihat seseorang hidup di dalam daging dari pagi hingga sore, kita benar-benar melihat Adam dari pagi hingga sore, karena hidup di dalam daging adalah untuk mewujudkan Adam. Dengan cara yang sama, semakin kita hidup di dalam Roh, semakin kita mengekspresikan dan mewujudkan Kristus. Jika kita hidup di dalam Roh, orang akan melihat Kristus di dalam dan di atas kita. Pada prinsipnya, jika kita hanya hidup di dalam Roh Kudus, kita akan menjadi serupa dengan gambar Kristus dan diubah menjadi serupa dengan Kristus, dan kita akan mewujudkan Kristus dalam kehidupan sehari-hari kita (Rm. 8:29; 2 Kor. 3: 18; Flp. 1:20).

PEMBEBASAN DIREALISASIKAN DI DALAM ROH

Kita ditebus dan dibenarkan oleh Allah, namun jika ada penebusan dan pembenaran Allah dan tidak ada yang lain, Allah tetap berada di luar kita. Selain ditebus oleh Allah, Allah sendiri di dalam Kristus sebagai Roh telah masuk ke dalam kita. Inilah sebabnya mengapa pada akhir bagian kedua Roma, kita menemukan kalimat "Kristus ada di dalam kamu," "Roh Allah diam di dalam kamu," dan "Roh Dia yang membangkitkan Yesus dari antara orang mati, diam di dalam kamu" (8:10, 9, 11). Ketika Kristus membebaskan kita, Allah yang menebus kita tidak lagi hanya obyektif bagi kita. Sebaliknya, Allah yang menebus kita menjadi Allah yang subyektif bagi kita. Dia kini tidak hanya Allah di surga tetapi Allah di dalam kita. Allah kini bisa masuk ke dalam kita di dalam Kristus sebagai Roh itu. Sekarang kita berbaur dengan Allah sebagai satu roh. Dia sebagai Roh dapat bersaksi bersama-sama roh kita (ayat 6). Roh-Nya dan roh kita—dua roh—dapat diikatkan sebagai satu roh (1 Kor. 6:17). Pembebsan ada di dalam Roh, tidak pernah dapat direalisasikan di luar Roh.

Kita harus belajar bagaimana merealisasikan pembebasan Allah di dalam Roh. Ini adalah butir sentral yang saya akan sekutukan dengan Anda. Pembebasan tidak dalam ajaran atau koreksi, melainkan di dalam Roh. Kitab Roma menekankan bahwa Allah Roh kini di dalam roh kita menjadi pembebasan hidup bagi kita. Jika kita menyadari pembebasan Allah, kita harus di dalam Roh, mengetahui hukum Roh hayat, tahu bagaimana berjalan sesuai dengan roh perbauran, dan tahu bagaimana bekerja sama dengan Roh (8:2, 4-6, 14).

Warisan kita di Dalam Adam dan di Dalam Kristus

Sekarang mari kita melihat masalah pembebasan kita ini secara lebih rinci. Semua anak mewarisi hal-hal tertentu dari orang tuanya. Sebagai orang-orang yang adalah anak-anak Adam dan Adam yang ada di dalam kita, kita telah mewarisi terutama dua hal—dosa dan maut (5:12;. 1 Kor. 15:22). Dosa ada di bawah penghukuman Allah, dan selalu membawa maut (Rm. 6:23). Karena kita adalah orang berdosa dan penuh dosa, kita berada di bawah maut dan ditakdirkan untuk akhirnya mati. Tidak hanya itu, Alkitab mengatakan kepada kita bahwa kita sudah mati (Ef. 2:1, 5). Karena itu, sebagai orang-orang yang adalah keturunan Adam dan yang berada di dalam Adam, kita adalah orang berdosa dan kita penuh dosa. Selain itu, kita berada di bawah maut, kita mati, dan kita akan mati. Dua butir utama dalam warisan kita dari Adam adalah dosa dan maut.

Sama seperti di dalam Adam kita menerima warisan tertentu, di dalam Kristus juga kita memperoleh warisan. Kristus berlawanan dengan Adam. Dengan demikian, warisan kita di dalam Kristus adalah warisan yang berlawanan dengan warisan kita di dalam Adam. Sedangkan di dalam Adam kita mewarisi dosa, di dalam Kristus kita mewarisi kebenaran (Rm. 5:12, 19), dan sedangkan di dalam Adam kita mewarisi maut, di dalam Kristus kita mewarisi hayat (1 Kor. 15:22; Rm. 5:18). Kebenaran berlawanan dengan dosa, dan hayat berlawanan dengan maut. Kebenaran membawakan kita penebusan, dan hayat membawakan kita pembebasan dari sifat dosa. Kita sekarang ditebus oleh Kristus sebagai kebenaran kita dan dibebaskan oleh Kristus sebagai hayat kita. Kita harus menyadari bahwa kita tidak ditebus oleh kebenaran Kristus. Sebaliknya, kita ditebus oleh Kristus sendiri sebagai kebenaran kita (1 Kor. 1:30; Yer 23:6.). Dalam cara yang sama, kita dibebaskan oleh Kristus sebagai hayat kita. Di dalam Kristus kita mewarisi kebenaran dan hayat.

Dipindahkan dari Adam ke Dalam Kristus

Karena kita dilahirkan sebagai manusia, kita berada di dalam Adam. Kita dipindahkan dari Adam ke dalam Kristus oleh kematian dan kebangkitan. Oleh kematian kita dapat dipindahkan keluar dari Adam, dan oleh kebangkitan kita dimampukan untuk dipindahkan ke dalam Kristus. Kita bisa mengatakan bahwa oleh kematian kita "mati dari Adam" dan oleh kebangkitan kita ”dibangkitkan ke dalam Kristus.” Pemindahan kita dari alam Adam ke alam Kristus dapat dirampungkan hanya dengan proses kematian dan kebangkitan.

Lalu bagaimana kita dapat mati dan bangkit? Untuk mati dan bangkit bukanlah perkara yang sederhana atau kecil. Di sini kita harus melihat sesuatu yang indah. Kematian dan kebangkitan ini keduanya telah dirampungkan oleh Kristus. Jika kita bersatu dengan Kristus dan diidentifikasi dengan-Nya, apa yang Ia alami di masa lalu akan menjadi pengalaman kita, sejarah kita. Setelah kita menjadi satu dan diidentifikasi dengan Kristus, kita memiliki sejarah yang panjang. Setelah kita ada di dalam Kristus, latar belakang kita melibatkan jauh lebih dari itu sebelum kita berada di dalam Kristus. Karena kita sekarang di dalam Dia, kita harus menyadari bahwa kita disalibkan di luar Yerusalem, dimakamkan dalam kuburan, dan bangkit dari kematian dan kubur. Apa yang Kristus alami adalah sekarang sejarah Anda. Sejarah-Nya adalah sejarah Anda. Ketika Ia mati di kayu salib, Anda mati di dalam Dia. Ketika Ia dikuburkan, Anda dikuburkan di dalam Dia. Ketika Dia bangkit, Anda dibangkitkan di dalam Dia. Anda berada di dalam Dia. Anda bersatu dengan Dia. Anda akan teridentifikasi dengan Dia. Karena ini adalah fakta, Rasul Paulus bisa menyatakan bahwa "manusia lama kita telah disalibkan bersama-Nya," bahwa "kita telah dikuburkan bersama-Nya . . .," dan bahwa Allah telah "membangkitkan kita bersama-sama dengan Dia" (Rm. 6:6, 4, lihat 8-9a; Ef. 2:6). Di dalam Kristus, kita telah disalibkan, dikuburkan, dan dibangkitkan. Kita perlu memiliki visi, wahyu, bahwa fakta ini telah genap di dalam Kristus. Jika Anda menyadari fakta ini dengan melihatnya dalam Kitab Suci, ini akan menjadi pendirian Anda yang darinya apa pun dan tidak seorang pun yang dapat menggeser Anda. Selalu memperhitungkan bahwa Anda telah mati, dikuburkan, dan dibangkitkan. Yakinlah bahwa apa yang telah terjadi kepada Kristus telah terjadi kepada Anda juga. Ambil fakta ini sebagai pendirian Anda.

Sejarah Kristus menjadi sejarah kita dapat menjadi agak sulit bagi alam pikiran kita pahami. Ketika saya berusia dua puluhan, saya membaca hal-hal ini dalam Surat Roma, tetapi tidak mampu memahaminya. Saya berkata kepada Tuhan, "Engkau mati di kayu salib seribu sembilan ratus tahun yang lalu. Bagaimana mungkin aku bisa mati kemudian juga." Meskipun pada awalnya saya tidak bisa mengerti hal ini? Suatu hari Tuhan membuka mata saya. Hal ini cukup sederhana. Hari ini adalah mungkin untuk acara yang berlangsung di Amerika dilihat pada televisi di Timur Jauh pada saat yang bersamaan. Hal ini dimungkinkan karena listrik. Kita bisa mengatakan bahwa Roh adalah seperti listrik dalam ilustrasi ini. Hal ini ada di dalam Roh bahwa hal-hal yang terjadi lama dapat direalisasikan oleh kita hari ini. Menurut ilustrasi, peristiwa yang direkam di Amerika juga dapat disimpan secara elektronik dan kemudian diambil dan diputar ulang pada tahun-tahun kemudian di Timur Jauh. Dengan cara yang sama, semua hal yang telah dikerjakan oleh Kristus begitu lama dapat ditransmisikan kepada kita di dalam Roh Kudus.

Dengan Roh Kudus tidak ada masalah ruang atau waktu. Apakah kita mengalami sejarah Kristus atau tidak tergantung pada apakah kita berada di dalam Roh Kudus atau tidak. Jika kita berada di dalam Roh Kudus, kematian dan kebangkitan Kristus akan sangat riil bagi kita. Hal ini karena fakta-fakta ditransmisikan kepada kita oleh dan di dalam Roh. Hanya di dalam Roh kita dapat menyadari realitas kematian dan kebangkitan Kristus. Sama seperti tidak mungkin bagi orang-orang di Timur Jauh untuk melihat hal-hal yang terjadi di Amerika Serikat tanpa listrik dan televisi, tidak mungkin bagi kita untuk mengalami realitas dari kematian dan kebangkitan Kristus tanpa Roh. Sama seperti listrik membuat tampilan peristiwa jauh alami dan mudah, Roh Kudus membuat segala hal yang Kristus telah alami menjadi sejarah kita, kisah kita. Hari itu saya melihat visi ini, saya sangat senang. Saya berkata kepada Tuhan, "Ya Tuhan, sekarang aku tahu bahwa aku berada di dalam-Mu. Aku bersatu dengan-Mu. Apa yang Engkau alami adalah sejarahku. Engkau mati, dan aku pun mati. Engkau dibangkitkan, dan aku pun dibangkitkan. Sekarang melalui kematian dan kebangkitan-Mu aku keluar dari Adam dan di dalam Kristus." Ini adalah pengalaman praktis dari Roma 5 dan 6.

Mati terhadap Hukum Taurat

Ini adalah fakta bahwa kita tidak lagi di dalam Adam, tetapi di dalam Kristus. Namun, kita harus menyadari bahwa sejarah kita sangat rumit. Dalam sejarah kita, di samping salib Kristus dan kematian dan kebangkitan Kristus, ada sejarah Musa. Musa adalah pemberi hukum Taurat. Melalui dia hukum Allah diberikan (Yoh. 1:17). Adam memberi kita dosa dan maut, dan Kristus memberi kita kebenaran dan hayat. Tetapi antara Adam dan Kristus, ada orang lain yang bernama Musa, melalui dia hukum Taurat itu diberikan.

Hukum Taurat adalah komplikasi. Meskipun hukum Allah sangat baik, kita perlu melupakannya. Saya memiliki keberanian untuk memberi tahu Anda untuk melupakan hukum Allah karena menurut Firman Allah itu tidak ada hubungannya dengan kita dan pada kenyataannya asing bagi kita sebagai orang beriman (Rm. 6:6; 7:4; Gal. 2:19). Kita telah dibawa keluar dari Adam dan sekarang di dalam Kristus. Segala sesuatu yang berada di luar Kristus seharus tidak kita coba menjamah. Karena hukum Taurat adalah sesuatu yang berada di luar Kristus, kita seharus tidak mencoba menjamahnya.

Namun, melupakan tentang hukum Taurat, tidak begitu sederhana. Fakta dari masalah ini adalah bahwa meskipun kita mungkin mencoba melupakannya, kita tidak bisa melakukannya. Mungkin kita bisa melupakannya kemarin, tetapi hari ini mungkin seseorang datang kepada kita dan mengingatkan kita bahwa menurut hukum Taurat kita harus mengasihi sesama kita. Ajaran seperti itu menyebabkan kita mengingat hukum Taurat. Kita sendiri sering mengingatkan diri kita akan hukum Taurat. Doa kita kepada Tuhan di pagi hari dapat membawa kita kembali kepada hukum Taurat. Kita bisa berdoa kepada Tuhan untuk membantu kita memelihara hukum Taurat seperti berbuat baik, menghormati orang tua kita, tunduk kepada suami kita, dan mengasihi istri kita. Anda mungkin mengingatkan saya bahwa hukum-hukum tersebut diajarkan oleh Rasul Paulus. Tetapi saya pada gilirannya akan mengingatkan Anda bahwa sementara Paulus memberi tahu anak-anak untuk menaati orang tuanya, ia mengatakan kepada mereka untuk melakukannya "di dalam Tuhan" (Ef. 6:1). Apakah itu mentaati orang tua kita, mengasihi istri kita, atau tunduk kepada suami kita, kita tidak boleh melakukan hal-hal ini di luar Kristus. Sebaliknya, kita harus melakukannya di dalam Kristus, di alam Kristus. Hari ini masalah terbesar dengan kita adalah masalah berusaha untuk memelihara hukum Taurat.

Ada satu hal dalam hidup saya yang sangat sulit bagi saya kalahkan—saya merasa sombong atau kecenderungan saya untuk memandang rendah orang lain. Kesombongan adalah masalah saya yang paling sulit. Ketika saya berada di akhir usia dua puluhan, setiap hari saya berdoa kepada Tuhan agar Dia membantu saya untuk menjadi rendah hati. Namun demikian, saya selalu harus bertobat kepada Tuhan untuk kesombongan saya dan meminta pengampunan-Nya. Pagi demi pagi, hari demi hari, saya mengajukan permohonan kepada Tuhan tentang kesombongan saya. Namun, kadang-kadang bahkan segera setelah sarapan, saya harus bertobat kepada Tuhan untuk kesombongan saya. Kadang-kadang saya berdoa, "Tuhan, aku sombong lagi hanya sekarang setelah sarapan. Aku memandang rendah saudara-saudara. Maafkan aku. Tuhan, bantu aku untuk tidak sombong dari sekarang sampai siang." Namun, pengalaman saya membuktikan bahwa Tuhan tidak pernah membantu saya dalam hal ini. Tidak hanya Dia tidak pernah menjawab doa saya, Dia sering mengirim seseorang kepada saya untuk membangkitkan kesombongan saya. Kadang-kadang saya berhasil untuk tidak menjadi sombong sampai hampir siang dan dengan senang hati memberi tahu Tuhan, "Tuhan, hanya ada beberapa menit tersisa sampai siang. Dengan bantuan Engkau aku berhasil." Namun, sebelum saya selesai mengucapkan doa itu, saudara yang sangat aneh datang kepada saya, dan kesombongan saya bangkit. Segera saya menyadari bahwa saya tidak bisa menahan diri dan bahwa saya tidak akan pernah sukses dalam hal kesombongan. Kisah saya adalah salah satu kegagalan bukan keberhasilan. Meskipun saya selalu mencoba, saya selalu gagal. Kemudian suatu hari ketika saya sedang membaca Surat Roma, Tuhan menunjukkan kepadaku bahwa kita telah mati tidak hanya untuk dosa, tetapi juga untuk hukum Taurat. Roma 7:4 berkata, "Kamu juga telah mati terhadap hukum Taurat." Orang mati tidak mampu berbuat dosa atau tidak mampu memelihara hukum Taurat. Memelihara hukum Taurat bukanlah tugas orang mati. Tidak ada kewajiban bagi orang-orang mati untuk memelihara hukum Taurat, karena, yang mati, mereka tidak ada hubungannya dengan hukum Taurat. Orang mati tidak ada hubungannya dengan dosa dan tidak ada hubungannya dengan hukum Taurat. Hari itu Tuhan berkata kepada saya dalam ayat ini, mata saya terbuka. Saya memuji Tuhan bahwa saya telah mati bukan saja untuk dosa, tetapi juga untuk hukum Taurat.

Menurut Roma 7, setiap kali kita mencoba memelihara hukum Taurat, yang merupakan petunjuk bahwa kita melatih ego kita dan masih hidup di dalam daging. Dengan kata lain, itu berarti bahwa kita telah lupa bahwa kita telah mati. Selalu ingat bahwa jika Anda mencoba untuk memelihara hukum Taurat, Anda berada di dalam daging, yang berarti bahwa dosa akan dihidupkan kembali dan Anda akan mati (ayat 9). Sementara itu baik untuk mati dalam arti bahwa kita telah mati dengan Kristus (6:6), itu tidak baik untuk mati sebagai akibat dari dosa dihidupkan kembali. Setiap kali Anda mencoba memelihara hukum dan hidup di dalam daging, dosa akan dihidupkan kembali dan akan bertarung dengan Anda. Dosa selalu akan mengalahkan Anda dan membuat Anda seorang tawanan (7:23). Tuhan telah membuka mata kita sehingga kita dapat melihat bahwa kita adalah orang-orang mati yang tidak ada hubungannya dengan dosa dan hukum Taurat. Kematian demikian telah melepaskan kita tidak hanya dari dosa, tetapi juga dari hukum Taurat.

Melalui kematian dan kebangkitan, kita keluar dari Adam dan sekarang di dalam Kristus. Tidak hanya itu, kita tidak ada hubungannya dengan hukum Taurat. Jangan pernah mencoba untuk memelihara hukum Taurat. Hanya ingat bahwa Anda telah mati dan dibangkitkan bersama Kristus dan bahwa sekarang Roh Tuhan hidup di dalam roh Anda. Cukup ikuti Dia, berjalan bersama-Nya, dan berjalan seiring dengan-Nya. Maka hukum terkuat, paling kuat, hukum Roh hayat di dalam Anda, akan memelihara Anda dan akan membawa kemenangan bagi Anda.