EMPAT HUKUM DAN TIGA HAYAT

Pembacaan Alkitab:

Rm. 7:15-23; 8:1-2

Dalam bab ini kita sampai pada Roma 7 dan 8 untuk melihat perkara yang dasar dan penting untuk kehidupan rohani kita—empat hukum dan tiga hayat.

EMPAT HUKUM

Sebab apa yang aku lakukan, aku tidak tahu. Karena bukan apa yang aku kehendaki yang aku lakukan, tetapi apa yang aku benci, itulah yang aku lakukan. Jadi, jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, aku menyetujui bahwa hukum Taurat itu baik. Kalau demikian bukan aku lagi yang melakukannya, tetapi dosa yang ada di dalam aku. Sebab aku tahu bahwa di dalam aku, yaitu di dalam aku sebagai yang bersifat daging, tidak ada sesuatu yang baik. Sebab menghendaki yang baik memang ada padaku, tetapi melakukan apa yang baik, tidak. Sebab bukan apa yang aku kehendaki, yaitu yang baik, yang aku lakukan, melainkan apa yang tidak aku kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku lakukan. Jadi, jika aku melakukan apa yang tidak aku kehendaki, maka bukan lagi aku yang melakukannya, tetapi dosa yang tinggal di dalam aku. Demikianlah aku dapati hukum ini: Jika aku ingin melakukan apa yang baik, yang jahat itu ada padaku. Sebab di dalam batinku aku suka akan hukum Allah, tetapi di dalam anggota-anggota tubuhku aku melihat hukum lain yang berjuang melawan hukum akal budiku dan membuat aku menjadi tawanan hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku. (7:15-23)

Demikianlah sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada di dalam Kristus Yesus. Sebab hukum Roh yang memberi hidup telah memerdekakan kamu dalam Kristus Yesus dari hukum dosa dan hukum maut. (8:1-2)

Ayat 17 dan 20 berbicara tentang "dosa yang berdiam" di dalam kita. Dosa, di sini, sangat khusus. Dosa ini bukanlah sesuatu yang mati. Sebaliknya, itu adalah sesuatu yang aktif berdiam. Hanya sesuatu yang hidup yang dapat berdiam. Karena itu, dosa di sini adalah sesuatu yang hidup. Ayat 18 mengatakan bahwa "di dalam aku, yaitu di dalam dagingku, tidak ada apa pun yang baik yang berdiam." Aku di sini tidak berarti seluruh tiga bagian diri kita, itu berarti hanya daging.

Dalam ayat 22 kita menemukan ekspresi hukum Allah. Paulus menulis bahwa ia senang dalam hukum Taurat ini menurut manusia batiniah. Dalam ayat berikutnya ia berkata tentang "hukum yang lain" yang berada dalam anggota tubuhnya. Sementara hukum Allah berada di luar kita, "hukum yang lain" ada di dalam anggota-anggota tubuh kita. Paulus mengidentifikasi "hukum yang lain" sebagai "hukum dosa yang ada di dalam anggota-anggota tubuhku" (ayat 23). Hukum ini bukanlah hukum yang baik tetapi hukum yang jahat. Dia menulis bahwa hukum dosa yang berperang melawan hukum pikirannya. Dalam kalimat ini ia memperkenalkan lagi hukum yang lain—hukum pikiran kita. Pikiran adalah bagian paling penting dari jiwa. Karena itu hukum ketiga ini ada di dalam jiwa kita. Hukum dosa di dalam anggota tubuh berperang melawan dan mengalahkan hukum dalam pikiran kita dan membawa kita ke dalam penawanan. Kemudian dalam Roma 8 kita melihat hukum keempat dan terakhir hukum Roh hayat, atau hukum hayat. Hukum ini membebaskan kita dalam Kristus Yesus dari hukum dosa dan maut.

Setelah membaca bagian ini, kita harus jelas bahwa empat hukum yang berhubungan dengan kita—hukum Allah, hukum dosa, hukum kebaikan, dan hukum hayat. Yang pertama adalah hukum Allah, yang berada di luar kita dan obyektif bagi kita. Tiga hukum lainnya berada di dalam kita dan bersifat subyektif terhadap kita. Kita sebagai manusia memiliki tiga bagian tubuh, jiwa, dan roh. Dalam setiap bagian diri kita ada hukum tertentu. Di dalam tubuh ada hukum dosa, dalam pikiran (bagian utama dari jiwa) ada hukum kebaikan, dan dalam roh kita ada hukum hayat. Hukum yang ada di tubuh kita dan jiwa (hukum dosa dan hukum kebaikan, secara berurutan) selalu berperang melawan satu sama lain. Ketika kita tidak mencoba untuk melakukan sesuatu, hukum dalam anggota-anggota tubuh kita tidak beroperasi. Dengan kata lain, ketika hukum pikiran kita "tidur," hukum dalam anggota kita juga "tidur." Namun, ketika hukum dalam pikiran mencoba untuk mematuhi hukum Allah dan berbuat baik, hukum dalam tubuh bangkit melawan dan mengalahkan hukum itu, untuk membawa kita ke penawanan, dan membuat kita melakukan apa yang tidak kita ingini. Hukum dalam pikiran kita mungkin berkata, "Saya ingin melakukan sesuatu yang baik." Tetapi begitu kita katakan, hukum dosa dalam anggota tubuh kita bisa menjawab, "katamu bahwa kamu akan melakukan sesuatu yang baik, tetapi aku tidak setuju. Aku akan melawan dan mengalahkanmu, karena aku hukum yang lebih kuat dan lebih kuasa daripadamu." Hukum dosa dalam tubuh pasti mengalahkan hukum dalam pikiran kita yang berusaha untuk berbuat baik. Setelah mengalahkan hukum kebaikan, hukum dosa selalu membawa kita ke penawanan dan membuat kita melakukan apa yang kita benci lakukan. Namun, kita tidak dapat menolongnya, kita melakukan hal yang tidak kita ingini karena kita telah ditawan oleh hukum dosa dalam anggota-anggota tubuh.

Selain ketiga hukum, ada hukum keempat—hukum hayat. Karena hukum ini adalah Roh hayat dan Roh hayat ini ada di dalam roh kita, hukum Roh hayat di dalam roh kita. Hukum ini adalah hukum yang paling kuat dan kuasa. Dengan demikian, hukum ini dapat membebaskan kita dari hukum dosa dan maut. Sedangkan hukum kebaikan dalam pikiran kita selalu dikalahkan oleh hukum dosa dalam anggota-anggota tubuh kita, hukum hayat di dalam roh kita selalu mengalahkan hukum dosa dan membebaskan kita darinya.

Kita harus ingat keempat hukum ini dan memahami bagaimana mereka berhubungan dengan kita. Hukum pertama adalah hukum Allah, dan itu di luar kita. Tiga hukum lainnya berada dalam tiga bagian diri kita, secara berurutan: hukum dosa dalam anggota-anggota tubuh kita, hukum kebaikan dalam pikiran kita, dan hukum Roh hayat dalam roh kita. Sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah, kita tahu sesuatu tentang hukum Allah. Karena kita tahu hukum Allah, membuat pikiran kita untuk memelihara hukum itu. Kita memutuskan untuk melakukan hukum Allah yang sebenarnya pengoperasian hukum kebaikan di dalam pikiran kita. Namun, ketika hukum kebaikan di dalam pikiran kita mencoba untuk berbuat baik dan memelihara hukum Allah, hukum yang lebih kuat, hukum dosa di dalam anggota tubuh kita yang penuh dosa, daging, bangkit. Karena hukum dosa di dalam daging kita lebih kuat daripada hukum kebaikan di dalam pikiran kita, yang terakhir selalu dikalahkan oleh yang lebih dulu. Sejak itu terjadi, kita telah menjadi tawanan dosa. Namun, ada pembebasan! Pembebasan ini datang melalui hukum keempat—hukum hayat. Hukum keempat ini, yang ada di dalam roh kita, adalah kuat yang terkuat dan penuh kuasa—lebih kuat bahkan dari hukum dosa dalam anggota-anggota tubuh kita. Ini menaklukkan hukum dosa dan membebaskan kita darinya. Ketika hal itu terjadi, kita dibebaskan dari penawanan dan meraih kemenangan.

TIGA HAYAT

Sekarang kita harus lanjutkan membahas tiga hayat. Seperti dengan empat hukum, masing-masing tiga hayat berhubungan dengan kita. Tuhan menciptakan kita untuk menjadi manusia. Pertama, karena kita adalah manusia, kita memiliki hayat manusia, yang adalah hayat tercipta. Ini adalah di luar kita. Di pihak Allah, Dia memiliki hayat yang tidak tercipta, kekal, ilahi. Karena kita telah dilahirkan kembali oleh Roh Kudus Allah, sekarang kita memiliki hayat ilahi, kekal. Hayat ketiga adalah Iblis. hayat ini juga sangat berhubungan dengan kita, karena melalui kejatuhan, Iblis sendiri telah ada hubungan dengan kita. Kita tidak bisa mengatakan bahwa hanya karena kita adalah ciptaan Allah, kita tidak memiliki apa pun untuk dilakukan dengan hayat Iblis. Sebaliknya, kita harus mengakui bahwa karena kejatuhan, hayat Satan ada hubungan dengan kita.

Karena kita kaum beriman yang dilahirkan kembali, tiga hal yang luar biasa terjadi kepada kita. Pertama, kita telah diciptakan. Kedua, kita telah jatuh. Ketiga, kita telah dilahirkan kembali. Karena ketiga hal yang telah terjadi pada kita, ada tiga hayat di dalam kita. Ketika kita diciptakan oleh Allah, kita menerima hayat yang tercipta, hayat manusia. Kemudian ketika kita jatuh, kita menerima hayat Iblis. Apakah kita menyadari hal ini atau tidak, itu adalah fakta. Ketika kita mengambil bagian dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan jahat, Iblis masuk ke dalam kita, itu bukan Adam sendiri yang makan dari pohon itu—kita termasuk di dalam Adam (Rm. 5:12; Lihat Ibr. 7:9-10). Ketika Adam makan pohon itu, ia bukan hanya melakukan tindakan dosa, ia juga menerima hayat Satan ke dalam dirinya. Kita dapat melihat hal ini dalam sebuah ilustrasi sederhana. Mari kita katakan bahwa ada sebotol racun, yang seorang ibu peringatkan kepada anaknya agar tidak menyentuhnya. Suatu hari ketika ibu keluar, anak kecil mengambil botol dan minum racun. Dengan demikian, ia melanggar perintah ibunya. Namun, ketidaktaatan adalah perhatian kecil dibandingkan dengan masalah yang jauh lebih besar yang telah muncul—racun mematikan kini di dalam anak itu. Ketika ibu menemukan bahwa anaknya telah minum racun, dia memperhatikan terutama bukan dengan ketidaktaatannya tetapi dengan mendapatkan racun keluar dari padanya. Pada hari ketika Adam makan dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, ia tidak hanya melakukan sesuatu yang bertentangan dengan perintah Allah, sesuatu dari Satan masuk ke dalam dirinya. Sejak hari itu telah terjadi sesuatu yang jahat di dalam daging kita. Satu Yohanes 3:10 mengatakan bahwa kita adalah “anak-anak Iblis.” Dengan cara yang sama kita adalah anak-anak Adam yang memiliki hayat Adam, hayat manusia, kita adalah anak-anak Iblis karena kita memiliki hayat Satan." Namun, kita bukan saja diciptakan dan buka saja telah jatuh, kita juga telah dilahirkan kembali. Puji Tuhan bahwa ketika kita menerima Tuhan Yesus sebagai hayat kita, Roh Kudus masuk ke dalam roh kita, membawa hayat ilahi ke dalam kita! Pada saat itu, kita menjadi anak-anak Allah yang memiliki hayat Allah (5:12, Yoh. 1:12-13).

Kita harus menyadari bahwa sebagai manusia yang diciptakan, jatuh, dan dilahirkan kembali, kita memiliki tiga bapak. bapak pertama kita adalah manusia pertama, Adam. Bapak kedua kita adalah Iblis, Satan. Bapa ketiga kita adalah Allah Bapa. Tuhan Yesus memberi tahu orang-orang Farisi, yang mewakili kita, bahwa mereka adalah anak-anak dari bapak mereka, Iblis (8:44). Ayat ini dengan jelas mengatakan kepada kita bahwa Satan adalah bapak kita yang jahat. Tetapi puji Tuhan, kita telah dilahirkan kembali oleh Allah! Kita telah menjadi anak-anak-Nya, dan Dia telah menjadi Bapa kita (20:17; 1 Yoh. 3:1; 5:18). Kita adalah anak-anak Satan adalah masalah masa lalu. Kita sekarang anak-anak Allah. Kita harus menyadari bahwa ketiga hayat—hayat manusia, hayat Satan, dan hayat ilahi—semuanya berhubungan dengan kita.

SETIAP JENIS HAYAT MEMILIKI JENIS HUKUM TERTENTU

Kita harus melihat prinsip bahwa setiap jenis hayat ada hukum yang sesuai. Kita dapat menggambarkan hal ini dengan contoh burung. Melekat dalam hayat burung ada hukum terbang. Selama burung adalah burung, secara alami akan terbang. Meskipun kita dapat membatasi burung ke dalam sangkar dan dengan demikian menjaga dari terbang, saat kita melepaskan burung, ia akan terbang. Terbangnya burung adalah hukum hayat burung. Demikian pula, hukum hayat ikan mengatakan bahwa agar ikan hidup, ikan harus tetap di dalam air. Karena hayat burung dan hayat ikan memiliki hukum-hukum tertentu, jika kita menempatkan burung di dalam air atau mengambil ikan keluar dari air, baik burung dan ikan akan mati. Bahkan hayat sayuran memiliki hukum. Karena itu, kita dapat melihat bahwa dengan setiap jenis hayat di sana ada jenis hukum tertentu. Hal ini juga sangat berhubungan dengan kita. Dengan hayat manusia ada hukum, dengan hayat satanik ada hukum, dan dengan hayat ilahi ada hukum. Hukum hayat manusia tercipta, karena hayat ini baik, ada hukum kebaikan. Hukum kebaikan ini ada di dalam jiwa kita. Hukum hayat satanik, karena hayat itu adalah Iblis, adalah hukum dosa. Hukum dosa ini ada di dalam anggota-anggota tubuh. Hukum Roh hayat adalah hayat Allah, dan ada di dalam roh kita.

EMPAT HUKUM DAN TIGA HAYAT DALAM PENGALAMAN KITA

Mari kita memperhatikan hayat Satan dan hukum dosa secara lebih rinci. Ketika Adam mengambil buah dari pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat, ia memasukkan sesuatu dari pohon itu ke dalam tubuhnya. Sejak saat itu, sesuatu ditambahkan ke dalam tubuh, menyebabkan ia menjadi daging. Kita harus menyadari bahwa ada perbedaan antara tubuh dan daging. Tubuh adalah ciptaan Allah yang asli (Kej. 2:7a), sedangkan daging adalah tubuh dengan Satan ditambahkan ke dalamnya (Rm. 8:3; 6:6). Ketika Satan masuk ke dalam tubuh manusia dengan hayat satanik, tubuh manusia menjadi berdosa. Karena kita memiliki hayat Satan, kita memiliki hukum dosa di dalam tubuh kita. Roma 6:6 berkata tentang Tubuh kita disebut tubuh dosa karena dosa berdiam di dalam "tubuh dosa." Karena itu, tubuh kita adalah daging. Roma 8:3 mengacu pada tubuh dosa, daging, sebagai “daging dosa.” Penyataan tubuh dosa dan daging dosa keduanya menunjukkan hal yang sama."

Tubuh dosa ini selalu bekerja melalui jiwa. Ketika jiwa hidup, aktif, dan bergerak, tubuh dosa bekerja. Namun, ketika hayat jiwani diletakkan kepada kematian, tubuh dosa dibuat "pengangguran," untuk tidak ada yang tersisa untuk dilakukannya. Ini adalah secara esensial apa yang dikatakan Paulus dalam Roma 6:6. Ketika manusia lama kita, hayat yang adalah hayat jiwa, disalibkan, tubuh dosa dibatalkan. Karena itu, ketika hayat jiwa dibunuh, tidak ada yang dapat dilakukan tubuh dosa. Dosa tidak dalam jiwa, melainkan dalam tubuh. Tetapi tubuh dosa bekerja melalui jiwa. Karena itu jika hayat jiwa mati, tubuh dosa tidak memiliki cara untuk beroperasi. Semakin hidup dan aktif hayat jiwa kita, semakin aktif tubuh dosa akan beroperasi.

Mari kita memakai ilustrasi. Karena orang memakai tubuh mereka ketika mereka berjudi, hanya ketika hayat jiwa mereka dibunuh maka tubuh perjudian mereka berhenti berjudi. Jika hayat jiwanya yang penjudi dilucuti, para anggota tubuh dosa tubuhnya tidak lagi bisa berjudi. Para anggotanya tidak akan lagi memiliki hayat jiwa sebagai "majikan" dan karenanya “pengangguran.” Roma 6:7 mengatakan "Sebab siapa yang telah mati, ia telah bebas dari dosa." Beberapa terjemahan kata dibenarkan sebagai "dibebaskan." Tubuh para penjudi tidak akan pernah bisa dibebaskan dari judi sampai hayat jiwanya, hayat manusia lama, diletakkan kepada kematian. Hanya ketika hayat jiwanya diletakkan kepada kematian, tubuh perjudiannya, tubuh dosanya, akan menjadi pengangguran.

Kita semua ingin dibebaskan dari hukum dosa, tetapi kita mungkin tidak tahu bagaimana mengalami pembebasan ini. Hukum Allah ada di luar kita dan obyektif bagi kita. Setiap orang yang telah digerakkan Roh Kudus memiliki niat untuk hidup dan bertindak sesuai dengan hukum Allah. Namun, dalam berurusan dengan hukum dosa, jika kita memikirkan hukum Allah dan mencoba untuk memakai hukum kebaikan di dalam pikiran kita untuk mengalahkan hukum dosa, kita akan mengalami banyak kesulitan. Daripada berbuat baik, kita hanya akan dapat mencoba untuk melakukan yang baik dan pasti akan gagal. Supaya dibebaskan dari hukum dosa, kita harus melupakan hukum Allah dan mengabaikan hukum kebaikan di dalam pikiran kita. Kita hanya harus memperhatikan hukum Roh hayat dan sejalan dengannya. Selama kita terus mengontaki hukum hayat, tetap dalam persekutuan dengan Tuhan, dan tinggal di hadirat-Nya, hukum hayat akan beroperasi di dalam kita. Hukum ini adalah yang paling kuat dari tiga hukum yang ada di dalam kita. Hukum ini melepaskan kita dan membebaskan kita dari hukum dosa.

Hukum kebaikan di dalam pikiran kita dapat disamakan dengan sebuah mobil rusak. Jika kita mengemudikan mobil demikian, kita akan mengalami banyak kesulitan dan menghadapi banyak masalah. Hukum Roh hayat di dalam roh kita, di sisi lain, adalah seperti pesawat jet. Jika pesawat jet tersebut tersedia untuk kendaraan kita, tidak ada alasan bagi kita untuk bergantung pada mobil yang rusak. Hukum Roh hayat adalah kuat. Daripada berfokus pada hukum Allah atau berjuang untuk memelihara hukum kebaikan yang ada di dakam pikiran kita, kita hanya harus tetap dalam persekutuan dengan Allah dan sejalan dengan hukum Roh hayat di batin. Jika kita melakukan ini, kita akan melampaui hukum dosa dan sedikitnya akan mendapat kemenangan. Ini adalah cara sederhana untuk kemenangan.

Kita bisa mengilustrasikan keempat hukum ini dalam pengalaman kita secara berikut. Salah satu butir dari hukum adalah bahwa kita harus mengasihi saudara kita (1 Yoh. 4:21; Yoh. 13:34). Mari kita katakan bahwa dua bersaudara saling bertemu. Saudara pertama tahu bahwa menurut hukum Allah ia harus mengasihi saudara lainnya. Dalam dirinya ada hukum kebaikan, yang sesuai dengan hukum Allah di luar dirinya. Menurut hukum batini ini, ia mencoba untuk berbuat baik, menyenangkan Allah, dan menjalankan perintah Allah. Karena itu, ketika saudara ini melihat kakak kedua, hukum kebaikan di dalam dirinya menanggapi hukum Allah yang di luar dirinya, dan ia memberi tahu Tuhan bahwa ia akan mengasihi saudaranya. Pada saat itu ia akan mengalami hukum dosa bangkit dalam dirinya untuk melawannya memilihara hukum Allah. Akibatnya, ia tidak akan mampu untuk mengasihi saudara. Tak pelak, hukum dosa akan menawan saudara ini. Meskipun ia bermaksud untuk mengasihi sesamanya dan memelihara perintah Allah, hasil niatnya adalah kekalahan tak terelakkan dan tertawan oleh hukum dosa. Akhirnya, ia mungkin melakukan sesuatu yang jahat kepada saudaranya meskipun tidak hanya bertentangan dengan hukum Allah, tetapi juga terhadap niat, keinginan, dan hukum kebaikan di dalam dirinya sendiri. Saya percaya bahwa kita memiliki pengalaman yang sama.

Tersirat dalam pemikiran Paulus dalam Roma 7 dan 8 adalah pemikiran bahwa kita harus melupakan hukum Allah, mengabaikan hukum kebaikan di dalam kita, dan hanya tetap dalam persekutuan dengan Tuhan, hanya persekutuan dan kontak kita dengan-Nya di dalam roh yang memungkinkan hukum terkuat, hukum hayat, untuk beroperasi. Ketika kita mengikuti hukum Roh hayat dan menyelaraskan diri dengan hayat ilahi, kita akan mengasihi tetangga kita bahkan tanpa berniat untuk melakukannya. Kasih kita bagi mereka akan menjadi hasil dari hayat ilahi yang diperhidupkan melalui kita. Dengan kata lain, hukum hayat di dalam roh kita akan memperkuat dan memberi energi kepada kita untuk mengasihi orang lain.

Mari kita perhatikan ilustrasi lain. Pernah ada seseorang yang sangat sombong. Suatu hari ia datang kepada seorang pengkhotbah untuk membicarakan tentang masalah kesombongannya. Pengkhotbah, yang tahu tentang hukum Allah dan hukum kebaikan tetapi tidak tahu apa pun tentang hukum Roh hayat, menyarankan orang itu dengan cara ini: "Cobalah yang terbaik untuk menjadi rendah hati. Allah menolak orang yang congkak, tetapi memberi anugerah kepada orang yang rendah hati." Sedikit nasihat ini menakutkan orang sombong itu karena dalam dirinya hukum kebaikan sudah beroperasi ketika ia berusaha untuk menjadi rendah hati. Namun demikian, ia mengambil nasihat pengkhotbah itu dan berdoa kepada Tuhan, "Tuhan, saya ingin menjadi rendah hati. Tolong saya untuk menjadi rendah hati." Hasil doanya jelas kepada kita semua. Semakin kita berdoa sedemikian rupa, semakin sombonglah kita. Meskipun doa kita tidak bisa membantu tetap menjadi sombong. Sebagai hasil dari pikiran sombong kita mungkin penuh penyesalan dan beritahukan kepada Tuhan, "Ya Tuhan, saya sangat jahat. Tidak peduli seberapa keras aku mencoba, aku tidak bisa menjadi rendah hati." Rasul Paulus telah memecahkan masalah ini bagi kita. Dia mengatakan kepada kita untuk hanya tetap dalam persekutuan dengan Allah sehingga hukum Roh hayat dapat beroperasi. Kita perlu melupakan hukum Allah, mengabaikan hukum kebaikan, dan menyadari kenyataan bahwa hayat ilahi di dalam kita. Allah begitu dekat dan sayang kepada kita. Kita hanya harus tetap berkontak dengan-Nya sebagai hukum Roh yang hidup dan kuat di dalam diri kita. Setelah kita menyelaraskan diri dengan hukum ini, kita akan penuh dengan perhentian dan kepuasan dan akan menjadi rendah hati secara otomatis dan tanpa sadar. Bahkan jika orang mengagumi kerendahan hati kita, kita tidak akan menyadari fakta bahwa kita sudah rendah hati. Penyebab kita rendah hati secara otomatis dan tidak sadar demikian tidak akan menjadi tindakan pada bagian kita, tetapi hayat Kristus yang hidup melalui kita oleh penguatan hukum hayat. Kehidupan demikian sesuai mutlak dengan hukum Allah dan memenuhi tuntutan hukum Allah dengan sempurna (Rm. 8:4). Jika kita mengikuti Roh Kudus, kita akan sejalan dengan hukum hayat, dan kita akan secara alami dan secara otomatis memenuhi tuntutan hukum Allah.

Saya meminta Anda semua untuk melaksanakan ini. Lupakan tentang hukum Allah dan abaikan hukum kebaikan. Sebaliknya, selalu tetap berkontak dengan Tuhan dan sejalan dengan hukum Roh hayat yang ada di dalam roh Anda. Kemudian Anda akan memiliki kehidupan sehari-hari yang sempurna sesuai dengan hukum Allah dan benar-benar memenuhi semua tuntutannya.