GEREJA

Pembacaan Alkitab:

Ef. 3:9-10; 1:9, 4-5, 10-11, 13, 19-23; 1Kor. 10:32; Rm. 16:16b; 1Kor. 14:33b;

Kis. 8:1; 13:1; 1Kor. 1:2; Why. 1:4, 11; 1Kor. 14:5, 12

Kita telah melihat keesaan Tubuh Kristus, Kristus, dan Roh itu. Dalam bab ini kita akan membahas gereja. Keesaan adalah gereja, Kristus bagi gereja, dan Roh itu juga bagi gereja. Kita telah melihat bahwa Roh itu adalah Roh hayat dan Roh pemberi-hayat. Roh itu adalah realitas—realitas Allah, realitas Kristus, realitas firman, dan realitas kebangkitan Kristus. Allah adalah Bapa, Putra, dan Roh. Roh itu adalah agregat, perampungan, dan totalitas Allah Tritunggal. Bapa adalah sumber Allah Tritunggal, Putra adalah pancaran, dan Roh itu adalah aliran. Putra adalah perwujudan Bapa, dan Roh itu adalah realitas, realisasinya Putra. Kita memiliki satu Allah, namun Allah yang satu ini memiliki banyak aspek.

Gereja juga memiliki aspek yang berbeda. Gereja adalah unik, satu, gereja universal. Namun, dalam pelaksanaannya gereja dinyatakan sebagai gereja-gereja lokal. Karena itu, Perjanjian Baru membicarakan tentang gereja di Yerusalem (Kis. 8:1), gereja di Antiokhia (13:1), dan gereja di Korintus (1 Kor. 1:2.). Wahyu 1:11 berbicara tentang tujuh gereja di Asia—di Efesus, di Smirna, di Pergamus, di Tiatira, di Sardis, di Filadelfia, dan di Laodikia. Dalam pelaksanaannya banyak gereja, tetapi semua gereja lokal adalah satu, gereja yang unik. Gereja memiliki aspek lokal, dan juga memiliki aspek universal. Secara lokal, gereja-gereja banyak. Secara universal, gereja adalah satu. Gereja adalah Tubuh Kristus yang unik, dan satu Tubuh ini dinyatakan di banyak tempat sebagai gereja-gereja lokal.

GEREJA SEBAGAI TUBUH KRISTUS ADALAH SATU DENGAN ALLAH TRITUNGGAL DALAM HAYAT, SIFAT, UNSUR, DAN ESENS

Efesus 4:4-6 mengatakan, "Satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang terkandung dalam panggilanmu, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua dan melalui semua dan di dalam semua.” Ayat-ayat ini menyebutkan empat persona: satu Tubuh, satu Roh, satu Tuhan, dan satu Allah dan Bapa. Mereka juga membicarakan tiga perkara: satu pengharapan, satu iman, dan satu baptisan. Tiga persona dari Trinitas Ilahi—satu Roh, satu Tuhan, dan satu Allah dan Bapa—semua adalah satu. Bapa ada dalam Putra (Yoh. 14:10), Putra adalah Roh (1 Kor. 15:45b;. 2 Kor. 3:17.), dan Roh adalah totalitas, agregat, dan perampungan Allah Tritunggal. Satu Tubuh adalah perbauran Allah Tritunggal dengan manusia tripartit.

Kita kaum beriman yang dilahirkan dari Allah, dan kita adalah anak-anak Allah (Yoh. 1:12-13). Allah adalah Bapa kita dalam hayat ilahi. Untuk menggambarkan hal ini, kita dapat menggunakan kasus seorang ayah dengan tiga putra. Karena ayah adalah orang, tiga anaknya juga orang. Untuk mengatakan bahwa ayah dan tiga anaknya sama sebagai orang itu sudah benar, namun hanya ada satu ayah. Anak-anaknya tidak berbagian dalam ke-ayahnya. Mereka semua sama untuk menjadi orang, tetapi mereka tidak semua sama dalam ke-ayahan tersebut. Di antara empat orang, hanya satu adalah ayah. Sang ayah berbeda, dia adalah ayah yang unik. Ketiga anak adalah anak-anak dari ayah. Mereka bukan ayah, tetapi orang-orang dari ayah.

Dalam cara yang sama, kita memiliki satu Allah dan Bapa, dan satu Allah ini memiliki banyak anak. Kita bukan Allah dalam ke-ayahan-Nya, namun, kita adalah anak-anak Allah. Sebagai anak-anak Allah kita dilahirkan dari Allah. Kita memiliki hayat Allah, sifat Allah, unsur Tuhan, dan esens Allah. Dengan cara ini kita sama seperti Allah, namun kita tidak sama dengan Allah dalam ke-Allahan-Nya. Karena kita telah dilahirkan dari Allah, kita dapat mengatakan bahwa kita adalah ilahi dalam hayat, dalam sifat, dalam unsur, dan dalam esens. Gereja adalah sama seperti Allah dalam hayat ilahi, dalam sifat ilahi, dalam unsur ilahi, dan dalam esens ilahi.

Inilah sebabnya mengapa Paulus mensejajarkan Tubuh dengan Roh, dengan Tuhan, dan dengan Allah Bapa. Keempatnya adalah ilahi. Allah Bapa ilahi, Tuhan ilahi, Roh ilahi, dan Tubuh ilahi. Tubuh adalah ilahi secara insani dan insani secara ilahi. Gereja adalah insani, tetapi insani secara ilahi. Gereja adalah ilahi, tetapi ilahi secata insani. Namun, pendirian gereja bukan dalam keinsanian. Pendirian gereja dalam keilahian. Gereja adalah Tubuh Kristus karena memiliki hayat, sifat, unsur, dan esens ilahi. Paulus berkata, "Satu tubuh dan satu Roh." Tubuh telah dilahirkan kembali dengan Roh sebagai esensnya. Ini berarti bahwa gereja adalah ilahi secara insani.

Dalam sidang gereja, kita mungkin memiliki keberanian untuk menyatakan bahwa kita ilahi secara insani. Namun, setelah sidang itu, suami bisa mengeluh karena istrinya. Ketika suami mengeluh, apakah gereja yang mengeluh? Orang yang mengeluh ini, orang alamiah ini, bukan merupakan bagian dari gereja. Dalam gereja tidak ada ruang untuk setiap orang alamiah. Kolose 3:10 dan 11 menunjukkan bahwa dalam manusia baru, gereja, tidak mungkin ada orang Yunani dan orang Yahudi, orang bersunat dan orang tak bersunat, barbar, Skit, budak, dan orang merdeka, tetapi Kristus adalah semua anggota manusia baru dan di dalam semua anggota. Dalam gereja, manusia baru, hanya ada ruang bagi Kristus. Dia adalah manusia baru, Tubuh-Nya (1 Kor. 12:12.). Tidak ada, orang Cina, Texas, atau Kalifornia dalam gereja. Gereja bukan hanya insani tetapi insani secara ilahi.

Gereja adalah satu Tubuh Kristus dengan satu Roh sebagai esens ilahinya. Paulus mengatakan dalam Efesus 4:3, "Dan berusahalah memelihara kesatuan Roh." Kemudian dalam ayat 4 kita melihat bahwa gereja adalah "satu tubuh." Keesaan Roh ada dalam Tubuh. Esens dari satu Tubuh adalah satu Roh. Esens ini adalah satu unsur, dan satu unsur adalah "satu Tuhan" (ayat 5). Satu unsur adalah dari satu sumber, yang adalah Bapa dalam hayat ilahi dengan sifat ilahi-Nya. Unsur sumber ini adalah satu Tuhan, Kristus, dan esens dari unsur adalah Roh itu. Esens, ekstrak, Kristus sebagai unsur ilahi, adalah Roh. Roh itu adalah ekstrak Kristus.

Kami dapat menggunakan semangka sebagai ilustrasi ini. Untuk makan semangka, seseorang harus memotong-motong. Kemudian ketika irisan yang dimakan, mereka menjadi jus. Jus adalah ekstrak dari irisan, dan ekstrak ini adalah esens. Hari ini Roh adalah ekstrak, esens, dari Kristus sebagai unsur. Kristus adalah unsur sumber, yang adalah Bapa. Bapa dapat diumpamakan dengan semangka, Kristus dengan irisan, dan Roh dengan jus. Ketika kita minum Roh (1 Kor. 12:13.) Sebagai jus, kita menikmati Kristus sebagai unsur dan Bapa sebagai sumber.

Tubuh adalah hasil dari Roh yang adalah esens, Tuhan yang adalah unsur, dan Bapa yang adalah sumber. Gereja adalah hasil dari Allah Tritunggal. Dalam Efesus 4:4-6 ada empat persona—satu Allah dan Bapa, satu Tuhan, satu Roh, dan satu Tubuh. Gereja sebagai Tubuh adalah masalah esens, esens adalah ekstrak dari unsur, dan unsur adalah dari sumber. Hasil dari tiga Trinitas Ilahi adalah kesatuan—Tubuh Kristus. Bapa adalah ilahi, Putra ilahi, Roh ilahi, dan hasil-Nya juga ilahi. hasil Allah Tritunggal adalah gereja sebagai Tubuh Kristus.

Di China ketika saya masih muda, saya diberi tahu bahwa gereja adalah sebuah bangunan fisik dengan sebuah menara tinggi dan lonceng. Itu tentu bukan gereja. Saya dikoreksi oleh Kaum Saudara ketika saya masih bersama mereka. Mereka mengajari saya dengan tegas bahwa gereja adalah perhimpunan orang yang dipanggil oleh Allah. Mereka mengajarkan bahwa ini adalah makna ekklesia, kata Yunani untuk gereja.

Kemudian, saya meninggalkan Kaum Saudara dan datang ke pemulihan Tuhan. Ketika saya berada dalam gereja di Shanghai, Saudara Nee membantu kita untuk melihat bahwa gereja bukan hanya perhimpunan yang dipanggil oleh Allah dan berkumpul bersama-sama. Dalam satu berita dia menunjuk ke saudara dan saudari dan berkata, "Gereja adalah Kristus di dalam Anda, di dalam Anda, di dalam Anda, dan di dalam Anda. Gereja adalah Kristus di dalam saudari, di dalam saudara, di dalam saya, dan di dalam kita semua. Totalitas Kristus ini adalah gereja." Perkataannya membuka mata saya.

Tanpa Kristus, tidak ada gereja. Kita dapat disebut jemaat Kristen, tetapi jika kita tidak memiliki Kristus dalam diri kita, kita bukan gereja. Susunan gereja adalah Kristus. Sebelum kita beroleh selamat, kita bukan gereja. Setelah kita beroleh selamat, kita menjadi gereja. Sebelumnya kita bukan gereja, namun hari ini kita gereja. Apa bedanya? Perbedaannya adalah bahwa di masa lalu kita tidak memiliki Kristus, tetapi hari ini kita memiliki Kristus. Terlepas dari betapa lemahnya kita, selama kita memiliki Kristus, kita adalah bagian dari gereja.

Oleh karena itu, gereja adalah Kristus yang berbaur dengan kita. Kadang-kadang esens ilahi Kristus menjadi sangat cerah dan diwujudkan dalam diri kita. Di lain waktu, bagian insani menjadi sangat umum sedemikian rupa sehingga kita tidak terlihat seperti gereja. Ketika kita datang ke sidang, Kristus mungkin begitu bersinar di antara kita. Namun, setelah sidang tersebut, sang suami mungkin mengeluh karena istrinya, dan istri mungkin mengeluh karena suaminya. Ini bukan gereja.

Gereja adalah masalah Allah Tritunggal: Bapa diwujudkan dalam Putra, Putra direalisasikan sebagai Roh, dan Roh berbaur dengan kita. Karena itu, dalam Efesus 4, ada Bapa, Tuhan, Roh, dan kita, Tubuh. Ini bukan untuk membuat kita diallahkan, untuk menjadikan kita Allah. Kita hanya ilahi dalam hayat, dalam sifat, dalam unsur, dan dalam esens, namun bukan dalam ke-Allahan. Hanya satu di alam semesta ini ada Allah dalam ke-Allahan—yang satu ini adalah Allah Tritunggal.

GEREJA ADALAH EKONOMI ALLAH DAN KERELAAN KEHENDAK ALLAH

Gereja adalah ekonomi Allah (Ef. 3:9-10). Kata ekonomi digunakan dalam Efesus 1:10 dan 3:9. Ayat 10 dari pasal satu berbicara tentang "ekonomi kegenapan waktu," dan 3:9 mengatakan, Dalam bahasa Yunani "Dan untuk menerangi mereka semua agar dapat melihat apakah ekonomi rahasia itu." Kata oikonomia yang telah diinggeriskan menjadi kata ekonomi sampai hari ini. Oiko berarti rumah atau rumah tangga, dan nomos berarti hukum. Jadi, oikonomia adalah semacam hukum rumah tangga, pemerintah rumah tangga, atau administrasi rumah tangga. Administrasi menyiratkan pengaturan. Selain itu, setiap jenis administrasi adalah rencana.

Gereja juga kerelaan kehendak Allah (Ef. 1:9). Allah kita adalah Allah yang hidup. Dia adalah persona yang hidup yang memiliki kedambaan, kesenangan, dan kehendak. Dia hendak melakukan sesuatu. Apa yang Dia ingin lakukan, apa yang Dia hendak lakukan, adalah kehendak-Nya. Berdasarkan kedambaan-Nya dan keinginan-Nya, kehendak-Nya, Dia membuat rencana, dan rencana itu adalah administrasi rumah tangga-Nya, ekonomi-Nya.

Dia memperlakukan diri-Nya dalam administrasi rumah tangga sebagai Bapa. Dia adalah Bapa administrasi rumah tangga-Nya sendiri. Kita kaum beriman adalah anak-anak-Nya. Dia memiliki keluarga besar, yang Galatia 6:10 sebut “rumah tangga iman.” Di alam semesta ini ada satu keluarga iman, termasuk Israel yang terpilih dan gereja. Keduanya dipilih oleh Allah untuk menjadi rakyat-Nya, rumah tangga-Nya. Di antara rakyat ini, Bapa yang besar memiliki administrasi.

Dalam administrasi-Nya Allah merencanakan untuk memiliki sekelompok manusia yang dibuat menurut gambar-Nya agar kelompok manusia ini dapat menjadi sebuah bejana korporat untuk diisi Dia. Karena itu, bejana ini harus sama bentuk seperti Dia. Wadah yang bulat dibuat untuk diisi sesuatu yang bulat. Wadah harus dalam bentuk, dalam gambar, dari isi. Inilah mengapa Tuhan membuat kita menurut gambar-Nya. Kita adalah wadah yang dibuat menurut gambar Allah, yang menjadi isi kita.

Dalam ekonomi-Nya, administrasi rumah tangga-Nya, Dia mengatur dan memutuskan untuk membuat manusia tidak hanya menurut gambar-Nya, tetapi juga dengan roh sebagai penerima untuk menerima Dia sebagai Roh. Allah memutuskan bahwa manusia harus berada dalam gambar-Nya dengan roh untuk menerima Dia sebagai hayat, dilambangkan dengan pohon hayat (Kej. 2:7-9). Manusia adalah untuk makan pohon hayat, untuk membawa Allah ke dalam dirinya sebagai hayat. Namun, manusia tidak mengambil Allah. Sebaliknya, manusia menjadi jatuh. Akhirnya, dalam Perjanjian Baru, Yesus datang dan mengatakan kepada kita bahwa Dia adalah hayat (Yoh. 14:6) dan pohon, pohon anggur (Yoh. 15:1). Ketika kita menempatkan dua hal bersama-sama, kita menyadari bahwa Dia adalah pohon hayat. Pohon hayat bukanlah pinus yang tinggi, yang tidak bisa kita raih. Pohon hayat adalah anggur menjalar ke seluruh bumi dan begitu tersedia bagi kita. Pohon hayat dalam Wahyu 22 adalah Kristus, tumbuh di sungai air hayat (ayat 1-2). Sungai air hayat adalah Roh itu. Kristus tumbuh dalam Roh itu dan bahkan sebagai Roh itu.

Kita memiliki Roh itu di dalam kita sebagai esens dari Tubuh Kristus. Esensnya adalah unsur, Putra, dan unsur adalah sumber, Bapa. Hasil Bapa sebagai sumber, Putra sebagai unsur, dan Roh itu sebagai esens adalah gereja sebagai Tubuh Kristus. Mengambil Allah Tritunggal ke dalam kita sebagai hayat kita menjadikan kita gereja.

GEREJA DISUSUN ALLAH DARI SIFAT DAN HAYAT BAPA,

UNSUR ALLAH PUTRA, DAN ESENS ALLAH ROH

Gereja disusun dari sifat dan hayat Allah Bapa, unsur Allah Putra, dan esens Allah Roh (Ef. 1:4-5, 10-11, 13). Efesus 1:4 dan 5 mengatakan bahwa Allah Bapa memilih kita untuk menjadi kudus danmenentukan kita kepada keputraan. Untuk kita menjadi kudus, harus dikuduskan, kita perlu sifat-Nya. Di seluruh alam semesta, tidak ada yang kudus kecuali Allah sendiri dalam sifat ilahi-Nya. Hanya sifat ilahi Bapa adalah pengudusan, kudus. Allah ingin membuat kita kudus, dikuduskan. Karena itu, Dia harus memberikan sifat-Nya yang kudus ke dalam kita. Bapa juga telah menentukan kita kepada keputraan. Agar Dia menjadikan kita anak-anak untuk berbagian dalam keputraan ilahi-Nya termasuk hayat-Nya. Jika Dia tidak memberikan hayat-Nya ke dalam kita, kita tidak bisa menjadi anak-anak-Nya. Karena itu, agar kita dikuduskan, agar menjadi kudus, berarti kita memiliki sifat kudus Allah, agar kita menjadi anak-anak-Nya berarti kita harus memiliki hayat-Nya. Efesus 1:4 dan 5 menunjukkan bahwa Allah Bapa sebagai sumber membagikan sifat dan hayat-Nya ke dalam umat pilihan-Nya.

Efesus 1:7-12 berbicara tentang penebusan Putra. Putra membawa kita ke dalam diri-Nya sebagai unsur dan alam di mana kita telah ditebus. Ia menebus kita keluar dari "tempat sampah," dan tujuan penebusan-Nya adalah diri-Nya sendiri. Ia menebus kita dari dosa, keluar dari dunia, dan keluar dari tirani Satan ke dalam diri-Nya sebagai unsur dan alam. Dengan penebusan ini kita, orang-orang berdosa yang jatuh, telah dimasukkan ke dalam Kristus sebagai unsur dan alam.

Dengan Kristus sebagai unsur ilahi kita, kita telah dijadikan warisan Allah (ayat 11). Kita hilang, jatuh, orang-orang berdosa yang rusak. Orang-orang berdosa yang rusak tidak dapat menjadi warisan Allah. Tetapi kita orang yang rusak, berdosa telah ditebus dalam Kristus. Kristus sekarang unsur dan alam kita, di dalamnya dan dengannya kita telah dijadikan mustika bagi Allah untuk menjadi warisan-Nya. Kristus sebagai unsur ilahi telah dibagikan ke dalam kita.

Efesus 1:13 mengatakan bahwa kita juga dimeteraikan dengan Roh Kudus. Sifat dan hayat Bapa, unsur Putra, dan esens Roh yang dibagikan ke dalam kita melalui pemeteraian. Ketika dimeterai dengan tinta yang tertera pada secarik kertas, tinta meresapi kertas. Tinta sebagai esens masuk ke bahan meterai. Kita adalah bahan meterai, dan Roh membawa esens dari unsur ilahi dari sumber ilahi ke dalam kita.

GEREJA ADALAH HASIL DARI ALLAH TRITUNGGAL

MENJADI TUBUH KRISTUS YANG ORGANIK

Akhirnya, pemeteraian Roh membuat kita hasil Allah Tritunggal menjadi Tubuh organik Kristus (Ef. 1:19-23). Kita adalah hasil penyaluran Trinitas Ilahi, yang merupakan "penintaan" Allah Tritunggal ke dalam kita. Hayat dan alam Bapa, unsur Putra, dan esens Roh yang disalurkan ke dalam kita menjenuhi kita seluruhnya. Kemudian kita menjadi hasil penyaluran Allah Tritunggal. Kita adalah hasil esens, unsur, dan sumber. Kita adalah hasil dari Allah Tritunggal, dan hasil ini adalah gereja, Tubuh Kristus. Bapa ada di dalam Putra, Putra adalah Roh, dan Roh adalah esens Tubuh. Allah Tritunggal kita—Bapa, Putra, dan Roh—ada di dalam Tubuh.

Kita, gereja sebagai hasil dari Allah Tritunggal, sama seperti Dia dalam arti bahwa kita memiliki hayat-Nya, sifat-Nya, unsur-Nya, dan esens-Nya. Kita benar-benar sama seperti Dia dalam hal ini, tetapi tidak dalam ke-Allahan-Nya. Kita tidak memiliki setiap bagian dari ke-Allahan, tetapi kita memiliki hayat-Nya, sifat-Nya, unsur-Nya, dan esens-Nya. Kita adalah ilahi dalam pengertian hayat ilahi, sifat ilahi, esens ilahi, dan unsur ilahi, tetapi bukan dalam pengertian ke-Allahan.

Kita semua perlu memahami gereja dan mengenal gereja sedemikian rupa. Pengenalan dan pemahaman gereja ini adalah apa yang memelihara kita dalam pemulihan. Jika kita melihat hal ini, kita tidak akan pernah membuat perpecahan apa pun dan tidak akan mengguncang kita. Gereja sebagai hasil organik dari Allah Tritunggal yang organik sama sekali esa. Ini adalah keesaan yang tidak seorang pun dapat memecah belah. Gereja adalah ekonomi Allah dan kerelaan kehendak Allah. Selain itu, gereja disusun dari sifat dan hayat Allah Bapa, unsur Allah Putra, dan esens Allah Roh melalui pemeteraian. Gereja adalah hasil dari Allah Tritunggal menjadi Tubuh Kristus yang organik.

GEREJA ADALAH GEREJA ALLAH, GEREJA KRISTUS,

DAN GEREJA ORANG-ORANG KUDUS

Gereja ilahi secara organik adalah gereja Allah (1 Kor. 10:32.), gereja Kristus (Rm. 16:16b), dan gereja orang-orang kudus (1 Kor. 14:33 b.). Dalam gereja ini ada Allah, sehingga gereja milik Allah. Dalam gereja ini ada Kristus, maka gereja milik Kristus. Dalam gereja ini ada banyak orang kudus, sehingga gereja milik orang-orang kudus.

GEREJA ADALAH UNIVERSAL SEBAGAI TUBUH KRISTUS YANG UNIK

Gereja bersifat universal sebagai Tubuh Kristus yang unik (Ef. 1:22-23). Tubuh bukanlah organisasi tetapi merupakan suatu organisme dengan semua orang beriman yang dilahirkan kembali untuk ekspresi dan aktivitas Kepala.

GEREJA JUGA ADALAH LOKAL SEBAGAI GEREJA-GEREJA DI LOKALITAS

YANG BERBEDA UNTUK EKSPRESI UNIVERSAL KRISTUS

Gereja juga lokal sebagai gereja-gereja di lokalitas-lokalitas yang berbeda untuk ekspresi universal Kristus (Kis. 8:1; 13:1; 1 Kor. 1:2; Why. 1:4, 11). Gereja bersifat universal maupun lokal. Gereja-gereja lokal di lokalitas yang berbeda tidak hanya untuk ekspresi lokal, tetapi untuk ekspresi universal Kristus. Semua gereja mengekspresikan persona yang sama—Kristus. Gereja-gereja lokal harus mengekspresikan Kristus secara universal, tidak hanya secara lokal. Jika gereja di lokalitas yang hanya mengekspresikan lokalitasnya, ini mengerikan. Yang menjadikan mereka satu sekte lokal, satu lokal perpecahan. Mereka adalah gereja lokal, namun mereka tidak mengekspresikan Kristus "lokal". Kristus bukanlah Kristus lokal. Allah lokal, Kristus lokal, Roh lokal, dan Alkitab tidak lokal. Beberapa membuat Alkitab lokal, mereka membuat Allah lokal, mereka membuat Kristus lokal, dan mereka membuat Roh lokal. Mereka membuat semuanya lokal. Dalam hal ini mereka telah menjadi perpecahan lokal, sekte lokal.

ALLAH BERGERAK DI DALAM GEREJA DAN MELALUI GEREJA

Allah bergerak di dalam gereja dan melalui gereja. Kita berada dalam gereja tersebut. Hari ini Allah sedang bergerak di dalam dan melalui gereja ke Eropa Timur dan Rusia.

HADIRAT, BERKAT, TERANG, ANUGERAH, PIMPINAN, PENANGGULANGAN, PENGUATAN, PENETAPAN, DAN PEMBANGUNAN ALLAH

SEMUA ADA DI DALAM GEREJA

Hadirat, berkat, terang, anugerah, pimpinan, penanggulangan, penguatan, penetapan, dan pembangunan Allah semua ada di dalam gereja. Hadirat Allah adalah Allah sendiri. Hadirat Allah ada di dalam gereja. Kita bisa menikmati hadirat Allah di rumah-rumah kita ketika kita menyeru, "Tuhan Yesus," tetapi hal ini tidak dapat dibandingkan dengan kenikmatan kita atas hadirat Tuhan di dalam gereja. Di rumah kita, kita menikmati hadirat Tuhan sedikit. Namun, ketika kita datang ke gereja, kita memiliki sebuah pesta. Pesta ini adalah seperti pesta Cina dengan dua puluh empat bagian. Di dalam gereja kita menikmati hadirat Tuhan tanpa henti. Kita juga menikmati kepenuhan berkat-Nya, terang, anugerah, pimpinan, penanggulangan, penguatan, menetapan, dan pembangunan.

KARENA KRISTUS ADALAH HAYAT KAUM BERIMAN,

MAKA GEREJA HARUS MENJADI KEHIDUPAN KAUM BERIMAN

Karena Kristus adalah hayat kaum beriman, maka gereja harus menjadi kehidupan kaum beriman. Kristus adalah hayat kita; gereja adalah kehidupan kita. Kita harus memperhidupkan Kristus di dalam gereja.

KAUM BERIMAN PERLU MEMPERHIDUPKAN KRISTUS, MENYEMBAH ALLAH,

DAN MELAYANI ORANG LAIN DI DALAM GEREJA

Kaum beriman harus memperhidupkan Kristus, menyembah Allah, dan melayani orang lain di dalam gereja. Memperhidupkan Kristus kita ada di dalam gereja, dan penyembahan kita kepada Allah ada di dalam gereja. Pelayanan kita yang diberikan kepada orang lain juga ada di dalam gereja. Kita harus melaksanakan hidup gereja demikian.

SEGALA SESUATU KAUM BERIMAN ADALAH BAGI GEREJA

DAN TERUTAMA BAGI PEMBANGUNAN GEREJA

Segala sesuatu kaum beriman harus bagi gereja dan terutama bagi pembangunan atas gereja (1 Kor. 14:4b-5, 12). Setiap bagian dari diri kita harus untuk gereja. Apa pun yang kita miliki dan apa adanya kita, termasuk hal-hal seperti cara kita berpakaian dan memotong rambut kita, harus bagi gereja dan pembangunannya. Kita harus mengejar karunia unggul bertutur sabda, karena bertutur sabda dapat membangun gereja, Tubuh Kristus. Kita harus mengejar karunia unggul bertutur sabda untuk membuat gereja menjadi unggul.