KRISTUS

Pembacaan Alkitab:

Kol. 1:19; 2:9; 1:18b; Ef. 1:22b; 5:23b; 1:23a; Kol. 1:18a; 3:4a; Ef. 3:8, 10; 1:11a;

Kol. 3:11; Ef. 1:23; Kol. 1:27

Penekanan kedua dalam pemulihan Tuhan adalah persona yang ajaib—Kristus. Kristus adalah subyek sentral Alkitab, dan kekayaan-Nya tidak terduga (Ef. 3:8). Dalam bab ini saya akan menyajikan biografi Kristus yang hidup.

FIRMAN

Butir pertama dalam biografi Kristus dalam Yohanes 1:1: "Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama Allah, dan Firman itu adalah Allah." Kristus adalah Firman Allah, dan Firman itu adalah Allah. Firman, yang adalah Kristus, adalah Dia yang sudah ada, yang ada, dan yang akan datang (Why. 1:4 b). Dia adalah semua tiga bentuk kata—masa lampau, sekarang, dan masa akan datang, karena Dia adalah sama kemarin, hari ini, dan selamanya (Ibr. 13:8). Di masa lampau Dia adalah Kristus, masa sekarang Dia adalah Kristus, dan di masa akan datang Dia adalah Kristus.

Kristus adalah Firman pada mulanya. "Pada mulanya" dalam Yohanes 1:1 mengacu pada kekekalan yang lampau. Kristus ada pada permulaan tanpa awal apa pun. Ini adalah butir pertama dari biografi Kristus. Kristus bukan hanya Firman Allah, tetapi juga Firman yang adalah Allah dalam kekekalan tanpa awal apa pun. Kristus sebagai Firman Allah adalah Allah yang berbicara. Dia adalah penjelasan, definisi, dan isi dari Allah kita yang tak terbatas.

GAMBAR ALLAH YANG TIDAK KELIHATAN

Selanjutnya, Kolose 1:15 mengatakan kepada kita bahwa Kristus adalah gambar Allah yang tidak kelihatan. Dia tidak hanya definisi dan isi Allah kita tetapi juga gambar dan ekspresi Allah. Allah tidak kelihatan, namun Allah yang tidak kelihatan ini memiliki gambar. Ibrani 1:3 mengatakan bahwa Kristus adalah cahaya kemuliaan Allah dan kesan substansi-Nya. Ini adalah butir kedua dari biografi Kristus.

MANUSIA DICIPTAKAN DALAM GAMBAR ALLAH

UNTUK MENERIMA POHON HAYAT

Pada permulaan waktu dan dalam penciptaan, Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya (Kej. 1:26). Karena Kristus adalah gambar Allah, kita diciptakan menurut gambar Kristus, yang adalah gambaran Allah. Selembar foto adalah gambar dari seseorang. Karena kita dibuat dalam gambar Kristus, kita adalah foto Kristus. Ini adalah butir ketiga dari biografi Kristus.

Dalam Kejadian 2 manusia sebagai foto Kristus ditempatkan di hadapan pohon hayat (ayat 9). Juga di hadapan manusia ada pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, pohon kematian. Kejadian 2:17 mengatakan, “tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati." Ada dua pohon di hadapan manusia. Jika ia memakan pohon hayat, niscaya dia akan mendapatkan hayat. Jika ia makan pohon lainnya, ia akan menjadi mati. Dengan demikian, manusia sebagai foto Kristus memiliki dua nasib—hayat atau maut. Manusia memiliki dua pilihan.

Ketika Adam dan Hawa mendengar penjelasan Allah tentang dua pohon, si licik, ular, sedang mengendap di sana, menunggu kesempatan untuk meracuni mereka. Dia menaruh keraguan, tanda tanya (?), kepada Hawa ketika ia bertanya, "Tentulah Allah berfirman ...?" (Kej 3:1). Sebuah tanda tanya berbentuk seperti ular berdiri tegak. Setiap keraguan dan pertanyaan tentang apa yang Allah katakan adalah ular, Satan. Perempuan itu tertangkap ketika ia mulai berbicara dengan ular, si licik. Dia seharusnya tidak berbicara dengannya. Sebaliknya, ia seharusnya mengalihkan ular kepada suaminya. Lalu ia akan memiliki perlindungan. Namun, dia berani menjawab pertanyaan ular dan tertangkap. Dia tidak mengambil buah dari pohon hayat. Sebaliknya, dia mengambil buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dan menerima kematian.

Pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, benar dan salah, menghasilkan kematian. Apa pun yang kita lakukan selain Kristus sebagai hayat menghasilkan kematian. Mengasihi orang terpisah dari Kristus adalah kematian, membenci orang terpisah dari Kristus adalah kematian, dan bersikap netral terpisah dari Kristus adalah kematian. Untuk melakukan apa pun selain Kristus adalah kematian, dan tidak melakukan apa pun selain Kristus juga kematian. Lalu apa yang harus kita lakukan? Kita harus menyeru nama Tuhan Yesus. Hanya Dialah pohon hayat.

KETURUNAN PEREMPUAN

Kejadian memberi tahu kita bahwa manusia tidak mengambil pohon hayat. Sebaliknya, ia mengambil kematian dan menjadi jatuh. Karena itu, Allah datang untuk menghakimi ular. Saya percaya bahwa Adam dan Hawa menyesal bahwa mereka mengambil buah dari pohon kematian. Ketika mereka melihat diri mereka sendiri dan menyadari bahwa mereka telanjang dan berdosa, mereka takut dan menutupi diri (3:7-8, 10). Pada waktu itu Allah memanggil Adam dan berkata, Adam, "Di mana engkau?" (Ayat 9).

Joseph, the one to whom she was engaged, wanted to put her away secretly, but an angel of the Lord appeared to him in a dream, saying that that which had been begotten in his wife, Mary, was of the Holy Spirit (vv. 19-20). Thus, the fulfillment of the promise concerning the seed of the woman in Genesis 3:15 is recorded in Matthew 1 with the birth of Jesus.

Allah datang untuk memberitakan Injil, kabar baik, memberi tahu Adam dan Hawa bahwa keturunan perempuan akan datang untuk meremukkan kepala ular yang merusak mereka (3:15). Meskipun Satan masuk melalui perempuan, janji keturunan juga akan datang melalui seorang perempuan. Keturunan perempuan ini adalah Kristus. Perjanjian Baru berbicara tentang seorang perawan bernama Maria yang mengandung seorang anak, keturunan, dari Roh Kudus (Mat. 1:18). Yusuf, orang yang kepadanya dia terlibat, ingin meninggalkan dia pergi diam-diam, tetapi seorang malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi, mengatakan bahwa apa yang telah diperanakkan dalam istrinya, Maria, adalah dari Roh Kudus (ayat 19-20). Dengan demikian, pemenuhan janji tentang keturunan perempuan dalam Kejadian 3:15 dicatat dalam Matius 1 mengenai kelahiran Yesus.

KETURUNAN ABRAHAM

Waktu dari Adam dan Hawa mengambil bagian atas pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dengan waktu keterkandungan Kristus adalah sekitar empat ribu tahun. Selama jangka waktu ini, rencana Allah dengan Kristus sebagai sentral tersembunyi dan termeterai dalam diri-Nya sebagai rahasia (Kol. 1:26). Sekitar dua ribu tahun setelah Adam, Allah mengatakan kepada Abraham bahwa dalam keturunannya semua bangsa di bumi akan diberkati (Kej. 22:17-18). Pertama, keturunan ini ditentukan sebagai keturunan perempuan. Kedua, Dia ditentukan sebagai keturunan Abraham. Janji Allah kepada Abraham adalah janji anugerah, dan janji ini menjadi perjanjian antara Allah dan Abraham untuk memiliki Kristus sebagai keturunan untuk memberkati seluruh bumi. Dalam Galatia 3 Paulus mengatakan bahwa ini adalah pemberitaan Injil oleh Allah langsung kepada Abraham. Ayat 8 dan 9 mengatakan, "Dan Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui bahwa Allah membenarkan orang-orang bukan Yahudi berdasarkan iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham: ‘Olehmu segala bangsa akan diberkati.’ Jadi, mereka yang hidup dari iman, merekalah yang diberkati bersama-sama dengan Abraham yang beriman itu." Maka, Injil diberitakan kepada Abraham oleh Allah sendiri sekitar dua ribu tahun sebelum Kristus lahir.

Namun demikian, tidak ada yang sepenuhnya tahu tentang rahasia Kristus sebagai keturunan sebelum zaman Perjanjian Baru. Musa, Henokh, Nuh, dan Daud tidak tahu. Meskipun Yesaya bernubuat tentang inkarnasi Kristus (Yes. 7:14), diragukan bahwa ia tahu nubuatannya mengacu kepada Kristus sebagai keturunan perempuan dan keturunan Abraham. Di zaman Perjanjian Lama, Kristus sebagai keturunan itu rahasia.

Allah berdaulat mempersiapkan lingkungan untuk kelahiran Kristus sebagai keturunan perempuan dan Abraham. Dalam sejarah Israel, orang-orang kudus yang dipilih Allah menjadi tawanan dari Kekaisaran Babel. Kemudian mereka menjadi tawanan dari Kekaisaran Media-Persia dan akhirnya dari Kekaisaran Yunani dan Romawi. Penawanan mereka di bawah orang-orang Roma berada di bawah pemerintahan Agustus, Kaisar formal pertama dari Kekaisaran Romawi. Keputusan dikeluarkan olehnya yang membawa lingkungan yang tepat untuk kelahiran Kristus (Luk. 2:1-2 dan catatan 21 — Versi Pemulihan). Kristus dilahirkan untuk menjadi keturunan perempuan dan Abraham untuk memberkati seluruh bumi.

YESUS, IMANUEL, DAN KRISTUS

Inkarnasi Kristus membawa Allah menjadi manusia. Allah diperanakkan dalam seorang perawan. Anak yang keluar dari rahim perawan ini adalah Manusia-Allah. Dia bukan orang biasa, tetapi manusia yang sempurna juga Allah yang lengkap. Ketetapan Allah memberikan nama kepada Manusia-Allah ini Yesus.

Arti dari nama Yesus adalah Yehova Juruselamat atau keselamatan Yehova. Yehova dalam Perjanjian Lama adalah Yesus, dan Yesus dalam Perjanjian Baru adalah Yehova. Yehova dan Yesus adalah satu persona. Kita perlu tahu semua butir yang menakjubkan mengenai persona ajaib ini. Dia ajaib, dan nama-Nya adalah "Ajaib" (Yes. 9:5). Karena itu, biografi-Nya, sejarah-Nya, kisah-Nya benar-benar ajaib. Yesus adalah Yehova menjadi seorang manusia untuk menjadi Juruselamat kita.

Meskipun nama-Nya yang diberikan oleh Allah adalah Yesus, orang-orang menyebut-Nya Imanuel, yang berarti Allah beserta kita (Mat. 1:23). Yesus adalah Allah menyertai kita. Dia adalah Allah yang berinkarnasi untuk tinggal di antara kita (Yoh. 1:14). Dia bukan hanya Allah tetapi juga Allah beserta kita. Sebutan untuk tugas ilahi-Nya adalah Kristus, Mesias, Yang diurapi Allah.

Kristus adalah Firman Allah yang adalah Allah dalam kekekalan yang lampau. Pada waktu manusia diciptakan menurut gambar-Nya untuk menjadi foto-Nya. Setelah manusia jatuh, Allah berjanji bahwa keturunan perempuan akan datang untuk meremukkan kepala ular. Sekitar dua ribu tahun kemudian, Allah datang kepada Abraham dan menjanjikan keturunan, mengatakan kepadanya bahwa keturunan ini akan menjadi berkat bagi seluruh bumi. Keturunan ini adalah Yesus. Suatu hari Dia datang dalam inkarnasi untuk menjadi seorang manusia. Dia datang sebagai Firman Allah dan sebagai gambar Allah yang diperanakkan di dalam rahim perawan Maria itu. Dia keluar dari rahim itu menjadi Yesus, Yehova Juruselamat kita, untuk keselamatan kita, dan Imanuel, Allah beserta kita. Dia adalah Yang diurapi Allah, Kristus, untuk merampungkan kehendak Allah, kedambaan Allah.

PUTRA ADALAH PERWUJUDAN DAN EKSPRESI BAPA,

DAN ROH ADALAH REALISASI PUTRA

Sang ajaib ini adalah Putra yang mewujudkan dan mengekspresikan Bapa. Dalam Yohanes 14 Filipus meminta Tuhan untuk menunjukkan Bapa kepadanya dan para murid lainnya. Tuhan Yesus menjawab dengan cara ini: "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak mengenal Aku? Siapa saja yang telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa; bagaimana engkau berkata: Tunjukkanlah Bapa itu kepada kami . . . Percayalah kepada-Ku bahwa Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku" (ayat 8-9, 11a). Tuhan mewahyukan kepada murid-murid-Nya bahwa Dia adalah perwujudan dan ekspresi Bapa. Ia adalah Bapa dan Putra (Yes. 9:5)

Dia adalah Firman Bapa, menggambarkan dan mendefinisikan Bapa. Karena Dia adalah perwujudan dan ekspresi Bapa, ketika Dia sedang bersama murid-murid-Nya, pada saat itu juga Bapa bersama murid-murid. Meskipun Bapa dan Putra adalah satu, mereka masih berbeda, seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa Putra berdoa kepada Bapa.

Yohanes 14 mengatakan bahwa Dia meminta Bapa untuk mengirim Penghibur yang lain (ayat 16), menunjukkan bahwa Dia adalah Penghibur pertama dari Bapa. Menurut Yohanes 14, Penghibur yang lain yang diperlukan. Penghibur kedua adalah Roh realitas yang merupakan realisasi Putra. Roh realitas datang tidak hanya untuk bersama kita, tetapi juga berada di dalam kita. Roh realitas di dalam kita adalah realisasi Putra, yang merupakan perwujudan Bapa. Kita memiliki Allah Tritunggal di dalam kita. Bapa diwujudkan dalam Putra, Putra direalisasikan sebagai Roh, dan Roh ada di dalam kita sebagai Putra yang merupakan perwujudan Bapa.

Bapa adalah sumber, Putra adalah perwujudan Bapa, dan Roh adalah realisasi Putra yang merupakan perwujudan Bapa. Ketika kita memiliki Roh, kita memiliki Putra. Ketika kita memiliki Putra, kita memiliki Bapa. Dengan kata lain, ketika kita memiliki Putra, kita memiliki Bapa yang adalah sumber dan juga Roh sebagai realisasi Putra, yang merupakan perwujudan Bapa. Ini semua adalah bagian dari biografi Kristus.

Tuhan Yesus Kristus kita adalah Firman Allah dan gambar Allah, menurutnya kita dibuat. Ketika manusia jatuh, Bapa berjanji bahwa keturunan perempuan akan datang. Keturunan perempuan ini adalah keturunan Abraham yang menjadi berkat bagi seluruh bumi. Keturunan ini datang melalui seorang perempuan, seorang perawan bernama Maria. Allah datang ke dalam rahim dan keluar dari rahimnya sebagai Manusia-Allah yang bernama Yesus, Yehova Juruselamat untuk menjadi keselamatan kita. Orang-orang menyebut-Nya Imanuel, Allah beserta kita. Kemudian, Dia mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Dia adalah perwujudan dan ekspresi Bapa. Dia melanjutkan untuk memberi tahu mereka bahwa Dia akan meminta Bapa untuk memberi mereka Penghibur untuk datang sebagai realisasi-Nya.

Persekutuan ini akan membantu kita untuk menyadari betapa kayanya Kristus. Dia adalah Firman Allah, keturunan perempuan, keturunan Abraham, Manusia-Allah, Yehova, Juruselamat, Yesus, dan Imanuel. Dia adalah perwujudan dan ekspresi Bapa, dan Roh adalah realisasi-Nya. Sekarang Dia ada di dalam kita sebagai Roh.

BERTUTUR SABDA UNTUK MENABURKAN DIRI-NYA KE DALAM MURID-MURID

Kristus hidup sebagai Manusia-Allah di bumi ini selama tiga puluh tahun di Nazareth. Pada usia ketiga puluh tahun, Ia keluar untuk melayani, untuk berbicara, untuk bertutur sabda. Karena kita adalah anggota-Nya, kita semua harus bertutur sabda seperti yang Ia lakukan. Tutur sabda-Nya menyajikan Allah kepada kita. Ketika kita mendengarkan pembicaraan-Nya, kita melihat Allah, ketika kita menerima pembicaraan-Nya, kita menerima Allah. Melalui pembicaraan-Nya selama tiga setengah tahun, Allah Tritunggal yang ajaib, yang benar-benar organik, ditaburkan ke dalam semua murid-Nya. Namun, mereka tidak memiliki kesadaran ini. Mereka yang bodoh dan tak sadar ini. Para murid hanya berpikir bahwa Dia adalah Guru dan Tuan mereka dan bahwa suatu hari Dia akan menjadi Raja dalam kerajaan surgawi. Yakobus dan Yohanes memperhatikan tentang siapa yang akan duduk di sebelah kanan-Nya dan di sebelah kiri-Nya dalam kerajaan (Mrk. 10:35-37).

MENGALAMI KEMATIAN YANG ALMUHIT

Para murid tidak tahu apa yang mereka lakukan atau ke mana mereka akan pergi, tetapi Yesus, Yehova Juruselamat, tahu. Dia maju dengan berani ke Yerusalem untuk menyerahkan diri kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat untuk disalibkan (Mat. 20:18-19). Ketika mereka datang untuk menangkap Dia di Getsemani, Dia berkata, "Yesus, yang tahu semua yang akan menimpa diri-Nya, maju ke depan dan berkata kepada mereka, "Siapakah yang kamu cari?" Jawab mereka, ‘Yesus dari Nazaret.’ Kata-Nya kepada mereka, ‘Akulah Dia.’ . . . Ketika Ia berkata kepada mereka, "Akulah Dia," mundurlah mereka dan jatuh ke tanah" (Yoh. 18:4-6). Mereka tahu bahwa "Akulah" adalah nama Yehova (Kel. 3:14). Mereka tidak memiliki kapasitas, kekuasaan, kekuatan, keperkasaan, untuk menangkap Dia yang adalah Allah Yehova. Sebenarnya, Ia menyerahkan diri-Nya kepada mereka untuk merampungkan kehendak Allah (Mat. 26:53-54).

Kristus sebagai Allah yang lengkap dan manusia yang sempurna pergi ke kayu salib dan mengalami kematian yang almuhit. Di satu pihak, melalui kematian-Nya Ia merampungkan penebusan yang penuh dan kekal (Ibr. 9:12). Dia mengakhiri semua hal negatif di alam semesta, termasuk Satan (Ibr. 2:14; Yoh. 12:31), dunia (Yoh. 12:31), ciptaan lama (Kol. 1:20), manusia lama (Rm. 6:6), daging (Gal. 5:24), ego (2:20), dosa (2 Kor. 5:21; Rm. 8:3; Yoh. 1:29), dosa-dosa (1 Ptr. 2:24; Yes. 53:6), dan agama (Gal. 6:14). Di pihak lain, melalui kematian-Nya Ia membebaskan hayat ilahi-Nya yang terbungkus di dalam Dia sehingga hayat ini dapat dibagikan ke dalam kaum beriman-Nya (Yoh. 12:24).

Ketika Tuhan berada di kayu salib, dua substansi keluar dari rusuk-Nya yang ditusuk: darah dan air (Yoh. 19:34). Darah adalah untuk penebusan, menanggulangi dosa (Yoh. 1:29; Ibr 9:22.) Untuk membeli gereja (Kis. 20:28), air adalah untuk membagikan hayat, menanggulangi kematian (Yoh. 12:24; 3: 14-15) untuk menghasilkan gereja (Ef. 5:29-31). Di sisi negatif, kematian Tuhan adalah untuk menyingkirkan dosa-dosa kita, dan di sisi positif, untuk membagikan hayat ke dalam kita. Karena itu, ini memiliki dua aspek: aspek penebusan dan aspek membagikan hayat. Kematian Kristus adalah kematian yang almuhit.

MENJADI PUTRA SULUNG ALLAH DAN ROH PEMBERI-HAYAT DALAM KEBANGKITAN

Dalam kebangkitan Ia menjadi Putra sulung Allah (Rm. 8:29; Kis. 13:33). Dia adalah Putra Tunggal Allah dalam inkarnasi (Yoh. 3:16). Namun, setelah kematian-Nya dan kebangkitan-Nya, Ia menjadi Putra sulung di antara banyak saudara, putra-putra. Dalam kebangkitan Dia melahirkan kembali kita, orang-orang berdosa, menjadi banyak anak Allah dan banyak saudara-Nya (1 Ptr 1:3.). Sekarang di dalam Putra Allah terdapat banyak anak. Putra sulung adalah Yesus Kristus, dan kita adalah anak-anak.

Dalam kebangkitan Dia juga menjadi Roh pemberi-hayat, pemberi-hayat yang pneuma. Ia menjadi Kristus yang pneumatik, Roh pemberi-hayat, pneumatik, organik. Setiap kali seseorang menyeru nama Tuhan, Dia datang ke dalam orang ini sebagai Dia yang melahirkan kembali menjadi Roh yang berhuni. Dia menghuni kita dan kini satu roh dengan kita (1 Kor. 6:17.). Dia hidup di dalam kita. Hal ini juga termasuk dalam biografi Kristus.

MEMPERHIDUPKAN KRISTUS MELALUI HIDUP BERSAMA DENGAN DIA

SEBAGAI PERSONA DI BATIN KITA

Suatu hari kita mendengar Injil, dan kita bertobat dan mengakui dosa-dosa kita. Kita menyerukan nama Tuhan dan menerima-Nya. Ketika kita menerima Tuhan, kita menerima persona lain ke dalam kita. Dia mengubah pilihan dan kesenangan kita. Satu demi satu kebiasaan dosa kita dijatuhkan, dan kita menjadi orang yang berbeda. Sejak hari saya menerima Tuhan, saya memiliki sensasi bahwa Seseorang merawat saya, mengendalikan saya, dan mengatur saya. Ketika saya akan marah, Dia tidak setuju dengan hal ini. Dia berkata kepada saya dari dalam, "Engkau harus hidup bersama dengan-Ku." Jadi, saya terpaksa berhenti marah. Apakah Anda menyadari bahwa ini memperhidupkan Kristus? Sejak hari saya menerima Kristus, ketika saya mulai mengkritik orang lain, Dia di dalam saya sebagai seorang yang berkata, "Jangan mengatakan apa-apa seperti ini. Aku tidak berbicara secara ini." Aku tidak berbicara dengan kritik. Karena Dia tidak mengatakannya. Ini adalah memperhidupkan Kristus.

Kristus hidup di dalam kita tidak hanya sebagai hayat kita, tetapi juga sebagai persona kita. Kita memiliki persona khusus di dalam kita, dan persona khusus ini adalah hayat kita yang unik. Kristus sekarang subjektif dan organik kepada kita. Dia adalah persona kita, persona yang lebih baik, bahkan persona yang terbaik. Dia harus menjadi hayat kita sehari-hari, kehidupan sehari-hari kita, dan realitas kita. Sering kali kita mengabaikan untuk mendengar Dia dan bertindak terlalu cepat. Meskipun Dia mengatakan, "Jangan lakukan itu," kita tidak menghiraukan pembicaraan-Nya. Pada saat itu, kita mengabaikan Yesus di dalam kita, tanpa memperhatikan Dia. Kemudian kita harus mengatakan, "Tuhan, maafkan aku. Tuhan, aku memberontak terhadap Engkau." Ketika kita mengatakan ini kepada Tuhan, Dia mungkin memberi tahu kita untuk mengaku dosa kepada seseorang yang telah kita debat atau tersinggung. Dia selalu mendesak kita dari dalam untuk hidup bersama dengan-Nya, untuk menjadi satu dengan-Nya, dan mengikuti-Nya.

Memperhidupkan Kristus adalah hidup bersama dengan Dia sebagai persona batini kita. Kehidupan kristiani kita bukan hanya perkara berbicara sesuatu yang rohani dalam sidang, namun perkara memperhidupkan Kristus dalam kehidupan pribadi kita. Sering kali saya ingin mengatakan sesuatu atau pergi ke suatu tempat, tetapi Kristus di dalam saya tidak mengatakan apa yang ingin saya katakan atau pergi ke mana yang saya inginkan. Dia tidak memaksa saya untuk mengatakan, "Tuhan, karena Engkau tidak akan pergi, aku tidak akan pergi juga. Saya akan tinggal di rumah." Ini adalah memperhidupkan Kristus.

Dengan hidup bersama dengan Kristus sebagai persona batini saya, saya telah dianugerahi oleh-Nya untuk tumbuh di dalam Dia. Itu mudah bagi saya untuk marah ketika saya masih muda. Namun, sekarang sulit bagi siapa pun untuk menyinggung perasaan saya supaya saya marah. Hal ini karena Dia yang hidup di dalam saya tidak marah. Saya melatih diri untuk menjadi satu dengan-Nya untuk memperhidupkan Dia. Ketika Kristus bertambah di dalam kita, semua hal lain selain Kristus merosot. Pengalaman ini adalah bagian lain dari biografi Kristus.

Paulus mengatakan bahwa Kristus adalah hayat kita (Kol. 3:4). Dia juga mengatakan dalam Galatia 2:19b-20, "Aku telah disalibkan dengan Kristus, namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku." Ini seharusnya tidak hanya doktrin atau pengetahuan teologis. Ini harus menjadi fakta yang hidup dalam pengalaman kita. Hal ini bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang mati untukku dan yang mati bersamaku, hidup di dalam aku. Kita semua harus menyatakan hal ini, dan ini harus menjadi pengalaman kita dalam kehidupan kita sehari-hari.

Kita perlu memperhidupkan Kristus dalam semua rincian kehidupan kita sehari-hari. Kadang-kadang ketika saya bercanda, Dia yang di dalam saya memberi tahu saya untuk berhenti. Saya berhenti bercanda agar memperhidupkan Kristus. Dia tidak hanya hayat saya tetapi juga persona saya. Ketika saudara membeli dasi, mereka harus membeli dasi menurut Dia yang tinggal di dalamnya. Kita tidak memakai jenis dasi yang dipakai kebanyakan orang dunia karena Kristus di dalam kita tidak memakai dasi semacam itu. Kita juga harus mengalami Kristus sebagai persona kita dalam cara kita memotong rambut. Kita tidak seharusnya berpikir bahwa ini adalah hal kecil. Jika rambut seorang saudara terlalu panjang, menurut Anda apakah Kristus masih akan berbicara dengan bebas melaluinya? Untuk memperhidupkan Kristus berarti memiliki Kristus sebagai persona dan hayat kita, bukan hanya dari hari ke hari, tetapi saat ke saat. Kristus yang hidup adalah fondasi dasar dan organik dari hidup gereja. Totalitas dari masing-masing kita yang memperhidupkan Kristus adalah gereja. Gereja adalah totalitas dari Kristus yang hidup dari semua orang kudus.

GEREJA ADALAH HASIL DARI ALLAH TRITUNGGAL

Karena gereja adalah hasil, berasal, dari Allah Tritunggal yang organik. Bapa telah membagikan sifat dan hayat-Nya ke dalam kita sebagai substansi dasar. Hal ini ditunjukkan dalam Efesus 1 melalui pemilihan-Nya memilih kita untuk menjadi kudus dan menentukan kita kepada keputraan (ayat 4-5). Putra dalam penebusan-Nya telah menjadi unsur kita, di mana kita semua telah dijadikan warisan ilahi Allah (ayat 7-11). Apakah Anda berpikir bahwa Allah akan mewarisi orang berdosa? Apa yang Allah wariskan pasti harus sesuatu yang sangat berharga. Menurut alamiah kita, kedosaan, kerusakan, kejatuhan kita, kita tidak bisa menjadi warisan Allah. Tetapi Efesus 1:11 memberi tahu kita bahwa dalam Kristus kita dijadikan warisan Allah. Kita menjadi mustika Allah karena kita memiliki unsur Kristus, unsur sifat ilahi dan hayat ilahi, di dalam kita. Unsur ini membuat kita harta mustika di mata Tuhan. Kita menjadi warisan-Nya karena kita memiliki Kristus sebagai unsur di dalam kita.

Efesus 1 juga mengatakan kepada kita bahwa Roh Allah memeterai kita (ayat 13). Ketika selembar kertas yang dicap dengan meterai, tinta meterai meresapi kertas. esens dari tinta meterai dibagikan ke dalam serat kertas. Dengan cara yang sama, pemeteraian Roh meresapi diri kita dengan cara yang baik. Meskipun saya telah ada dalam Kristus selama lebih dari enam puluh tahun, saya masih merasa hari ini bahwa Roh memeterai saya. Saya masih diinfus dan ditransfusi dengan Roh, membuat saya penuh esens unsur Kristus, yang merupakan unsur sifat kudus Allah dan hayat ilahi-Nya. Pemeteraian ini membuat kita mutlak dan secara esensial satu dengan Allah Tritunggal. Ini adalah hidup gereja. Kita semua perlu hidup dalam pemeteraian ini. Kemudian kita pasti akan memiliki kehidupan gereja yang indah dalam pemulihan Tuhan. Hal ini termasuk dalam biografi Kristus.

BIOGRAFI-NYA MENJADI KISAH KITA

Sang ajaib ini, yang merupakan perwujudan Bapa, dan yang realisasinya adalah Roh, adalah susunan gereja. Hidup kita melalui Dia, dengan Dia, oleh Dia, dan di dalam Dia adalah susunan hidup gereja yang praktis. Kemudian Dia di dalam kita adalah setiap bagian dari manusia baru. Gereja sebagai manusia baru yang disusun dengan Kristus sebagai susunan batini. Kristus adalah setiap anggota manusia baru dan di dalam setiap anggota. Dalam manusia baru Kristus adalah semua dan di dalam semua (Kol. 3:10-11). Ini bukan hanya sejarah-Nya, tetapi juga kisah kita. Biografinya menjadi sejarah kita.

Kita sedang menunggu hari ketika kita akan diangkat dan dibawa sepenuhnya ke dalam Kristus dalam kemuliaan. Dia kemudian akan menjadi kemuliaan kita secara penuh. Hari ini Dia ada di dalam kita pengharapan akan kemuliaan. Pada hari itu ketika kita masuk ke bagian kekal biografi-Nya, kita akan hidup dengan Dia, di dalam Dia, dan melalui Dia sebagai satu roh dengan Dia melalui kerajaan seribu tahun dan ke dalam kekekalan di langit baru dan bumi baru sebagai Yerusalem Baru, yang merupakan penyempurnaan akhir dan pembesaran akhir-Nya.

Dalam Kejadian 1, Tuhan menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, yaitu Kristus, gambar Allah yang tidak kelihatan (Kol. 1:15). Dalam Wahyu pasal terakhir, Kristus adalah "Roh itu." Wahyu 22:17 mengatakan tentang "Roh itu dan pengantin perempuan." Kesimpulan Firman kudus mewahyukan bahwa Allah Tritunggal yang organik menjadi sepenuhnya berbaur dengan kita, manusia tripartit yang sudah diubah. Nama-Nya pada perampungan dari wahyu ilahi adalah "Roh itu." Pada halaman pertama dari Alkitab Dia adalah gambar Allah, dan pada halaman terakhir dari Alkitab Dia telah menjadi "Roh itu" berbaur dengan kita, manusia tripartit yang diubah sebagai mempelai perempuan-Nya. Dia sebagai suami dan kita sebagai pengantin perempuan menjadi pasangan universal. Pasangan ini adalah Yerusalem Baru yang akan datang, dan ini akan menjadi sejarah, kisah, biografi-Nya dengan kita untuk selamanya. Biografi ini dimulai pada kekekalan yang lampau dan berlangsung tanpa akhir melalui kekekalan yang akan datang. Di antara kekekalan yang lampau dan yang akan datang, kita dilahirkan kembali, diperbaharui, dikuduskan, diubah, diserupakan, dan dimuliakan. Kita sedang dalam proses, di jalan dan sedang berjalan, dari biografi Sang ajaib ini.