KEESAAN TUBUH KRISTUS

Pembacaan Alkitab:

Ef. 4:6, 5, 4; 1:22-23; Yoh. 17:2-3, 6, 11-12, 26, 8, 14, 17-21, 22-24, 1-3; Ef. 4:1-3; 1 Kor. 1:13, 10-12; 12:25a; 11:19; Rm. 16:17; Tit. 3:10

Beban saya dalam berita-berita ini mengenai lima penekanan penting dalam pemulihan Tuhan: keesaan Tubuh Kristus, Kristus, Roh Itu, gereja, dan jalan yang ditetapkan Allah. Dalam bab ini kita akan melihat keesan Tubuh Kristus.

Efesus 4 dan Yohanes 17 mewahyukan bahwa keesaan Tubuh Kristus adalah ilahi. Ini bukanlah alamiah maupun insani, tetapi sesuatu dari Allah dan sesuatu yang bahkan adalah Allah. Keesaan ini juga organik, bukan organik secara insani tetapi organik secara ilahi. Keesaan Tubuh Kristus adalah Allah dan juga hayat. Hayat ini bukan insani, hayat ciptaan, tetapi ilahi, hayat bukan ciptaan. Karena itu, keesaan itu adalah organik secara ilahi dan penuh hayat. Kita perlu terkesan dengan dua butir: keesaan Tubuh Kristus adalah ilahi, dan itu adalah organik secara ilahi.

SATU ALLAH DAN BAPA, SATU TUHAN, SATU ROH, SATU ORGANISME—

TUBUH KRISTUS SEBAGAI GEREJA DARI ALLAH TRITUNGGAL

Efesus 4:4-6 mengatakan, "Satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang terkandung dalam panggilanmu, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, yang di atas semua dan oleh semua dan di dalam semua." Ayat-ayat ini mewahyukan bahwa ada satu Allah dan Bapa, satu Tuhan, satu Roh, dan satu organisme—tubuh Kristus sebagai gereja dari Allah Tritunggal. hasil dari Bapa, Putra, dan Roh adalah Tubuh Kristus yang organik, yang adalah gereja yang hidup dari Allah yang hidup. Keesaan Tubuh Kristus sebenarnya adalah tritunggal, organik, dan Allah sendiri yang hidup.

Keunikan Allah Tritunggal

Keesaan Tubuh Kristus adalah unik karena merupakan keesaan dalam keunikan Allah Tritunggal. Paulus berbicara tentang Allah Tritunggal dalam Efesus 4:4-6 dengan mengatakan bahwa hanya ada satu Allah dan Bapa, satu Tuhan, dan satu Roh.

Referensi Rasul Paulus untuk satu Allah dan Bapa menunjukkan bahwa Bapa adalah sumber dari keesaan kita dalam sifat dan dalam hayat. Efesus 1 menunjukkan bahwa Allah Bapa telah memilih kita untuk menjadi kudus bagi pengudusan dan telah menentukan kita untuk keputraan (ayat 4-5). Agar kita menjadi kudus, Allah harus memberi kita sifat kudus-Nya. Sifat Allah adalah kekudusan itu sendiri. Allah memberikan kita sifat kekudusan-Nya menjadi sifat kita. Diri kita ditentukan untuk keputraan adalah masalah hayat. Agar kita menjadi banyak anak Allah, kita harus memiliki hayat ilahi Allah. Karena itu, pemilhan dan penentuan Allah terhadap kita menunjukkan bahwa Dia membagikan sifat kudus-Nya dan hayat ilahi-Nya kepada kita.

Dengan terpilih kita memiliki sifat Allah, dan dengan dijadikan anak-anak Allah kita memiliki hayat Allah. Dua Petrus 1:4 mengatakan bahwa kita mengambil bagian dalam sifat ilahi. Dalam Yohanes 3:16 Tuhan Yesus berkata bahwa setiap orang yang percaya kepada-Nya memiliki hidup yang kekal. Sebagai orang yang percaya kepada-Nya, kita memiliki hayat ilahi. Sifat ilahi dan hayat ilahi berasal dari Allah Bapa. Sifat ilahi termasuk dalam hayat ilahi. Jika tidak ada hayat, tidak ada sifat. Sifat ilahi adalah sifat hayat. Karena itu, ketika kita menerima hayat ilahi, kita memiliki sifat ilahi. Ketika kita menikmati dan mengambil bagian dalam sifat ilahi, kita juga mengalami hayat ilahi. Kedua hal ini tidak dapat dipisahkan. Allah Bapa sebagai sumber dari keesaan ilahi yang telah menjadi sifat dan hayat kita.

Paulus mengatakan dalam Efesus 4 bahwa hanya ada satu Allah dan Bapa dan bahwa ada satu Tuhan, Putra. Satu Tuhan mengacu pada unsur sifat ilahi dan hayat ilahi. Dalam hayat ilahi dan sifat ilahi ada unsur ilahi. Setiap jenis substansi memiliki unsur tertentu. Tiang terbuat dari baja memiliki baja sebagai unsur. Unsur hayat dan sifat ilahi adalah Kristus, perwujudan Allah Tritunggal. Putra adalah perwujudan dari Bapa, dan perwujudan ini adalah unsur.

Dalam unsur ada esens. Jus anggur adalah esens dari anggur. Arak anggur dari buah anggur, minuman keras, kadang-kadang disebut sebagai "roh." Roh adalah esens. Allah Bapa adalah sumber sebagai sifat dan hayat kita, Allah Putra adalah unsur sifat dan hayat ini, dan Roh Allah adalah esens dari unsur.

Allah Bapa ada di dalam kita (Ef. 4:6), Yesus Putra ada di dalam kita (2 Kor. 13:5.), Dan Roh ada di dalam kita (Rm. 8:9-11). Kita perlu menyadari bahwa Allah ingin menjadi Allah di dalam kita. Karena kita suka surga, kita ingin berada di surga berserta-Nya. Namun, Allah tidak suka tinggal di surga. Dia suka untuk tinggal di dalam kita, di dalam roh kita (2 Tim. 4:22; Rm 8:16). Allah Tritunggal hari ini ada di dalam kita.

Kita mungkin bertanya, "Bagaimana kita tahu bahwa Allah ada di dalam kita?" Mari saya ilustrasikan dengan cara ini. Mungkin pagi ini saya tidak senang dengan orang tertentu dan ingin mengoreksinya dengan cara yang sabar. Namun, Allah di dalam saya berkata, "Jangan lakukan itu." Apakah ini bukan bukti bahwa Allah di dalam saya? Di manakah Yesus hari ini? Benar Dia telah naik ke surga karena Roma 8:34 mengatakan bahwa Dia berada di sebelah kanan Allah. Tetapi pada saat yang sama, Roma 8:10 mengatakan bahwa Dia di dalam kita. Bagaimanapun, di satu pihak Yesus bisa berada di surga, dan di sisi lain, berada di dalam kita? Perhatikan contoh listrik. Listrik yang sama ada di pembangkit listrik juga di rumah kita. Yesus kita hari ini ada di surga, dan pada saat yang sama, Dia di dalam kita sebagai Roh. Roh di dalam kita adalah esens dari keesaan Tubuh Kristus.

Ajaran Paulus tentang keesaan Tubuh Kristus berdasarkan pada keesaan Allah Tritunggal. Kita semua harus memelihara keesaan Roh karena ada satu Allah dan Bapa sebagai sumber dengan sifat dan hayat-Nya, satu Tuhan, Putra, sebagai unsur hayat ilahi dengan sifat ilahi, dan satu Roh sebagai esens dari unsur sifat ilahi dan hayat ilahi. Karena kita memiliki Allah Tritunggal di dalam kita sebagai sumber, unsur, dan esens, kita adalah satu. Kita perlu menyadari bahwa kita semua adalah satu. Kita bukan satu sesuai dengan ras atau budaya kita, tetapi kita satu dalam esens ilahi dari unsur ilahi dari sifat dan hayat ilahi. Kita perlu melihat bahwa sifat ilahi, hayat ilahi, unsur ilahi, dan esens ilahi adalah keesaan kita.

Sebenarnya, keesaan kita adalah Allah Tritunggal yang subjektif, bukan Allah Tritunggal yang objektif. Allah Tritunggal yang subjektif adalah keesaan kita yang sebenarnya. Pada tahun 1963 saya menulis kidung pada kesubjektifan Kristus (Kidung, # 397). Kristus kita bukan hanya obyektif. Jika Dia hanyalah obyektif, Dia tidak akan ada hubungannya dengan kita. Dia adalah subyektif sedemikian rupa agar Dia membuat diri-Nya satu roh dengan kita (1 Kor. 6:17.). Dia dan kita adalah satu roh. Keesaan Ini adalah mutlak oleh Roh esensial, yang merupakan esens dari Trinitas Ilahi.

Keunikan Organisme-Nya—Tubuh Kristus sebagai Gereja Allah

Dalam keesaan dengan Allah Tritunggal, kita memiliki keesaan dengan satu sama lain. Ini adalah keesaan Tubuh Kristus. Keesaan ini unik, yaitu, unik dalam Allah Tritunggal. Hal ini juga unik dalam organisme dari Allah Tritunggal, yang adalah Tubuh Kristus (Ef. 1:22-23). Tubuh Kristus mutlak organik. Ini bukan satu organisasi. Kita adalah gereja menjadi Tubuh Kristus yang organik bukan secara terorganisir, namun dengan cara dihidupkan, dilahirkan kembali, dan dijadikan hidup dengan Allah Tritunggal sebagai keesaan di dalam kita. Tidak ada yang bisa memecah keesaan ini. Meskipun Satan telah memecah belah banyak dalam kekristenan, ia tidak pernah bisa memecah belah Allah Tritunggal yang organik sebagai esens dari keesaan di dalam kita.

DOA KRISTUS UNTUK KEESAAN KAUM BERIMAN-NYA

Dalam Hayat Kekal

Tuhan berdoa dalam Yohanes 17 untuk yang satu ini, keesaan organik, keesaan sebenarnya dari dan dalam hayat ilahi (ayat 2-3). Kita telah menekankan di masa lalu bahwa jalan baru bersidang dan melayani untuk pembangunan Tubuh Kristus adalah jalan hayat, sedangkan jalan lama adalah jalan organisasi. Kekristenan hari ini adalah organisasi keagamaan. Namun, Tubuh Kristus adalah sama sekali masalah hayat. Tubuh fisik kita bukanlah satu organisasi, tetapi satu organisme. Demikian juga, Tubuh Kristus, gereja, adalah organisme yang unik dari Allah Tritunggal. Sebatang tiang kayu terbuat dari potongan-potongan kayu yang diorganisir bersama-sama menjadi satu kesatuan. Namun, tubuh fisik tidak terorganisir tetapi organik. Tubuh kita dibangun melalui bertumbuh karena merupakan organisme penuh dari hayat. Tubuh Kristus juga merupakan organisme yang dibangun melalui pertumbuhan hayat ilahi.

Karena tubuh fisik kita adalah organik, kita kadang-kadang merasa lemah atau sakit. Meskipun kita tidak selalu merasa senang dengan kondisi tubuh kita, kita masih harus merawat, mengasuh, dan mengurusnya. Alasan mengapa hidup gereja tidak selalu begitu mudah adalah karena gereja organik. baum beriman baru dapat menyatakan betapa baik dan betapa mengagumkan hidup gereja. Namun, hidup gereja mungkin baik bagi mereka hanya untuk waktu yang singkat, waktu "bulan madu." Kita tidak selalu merasa sangat senang dalam hidup gereja, tetapi kita harus memperhatikan hidup gereja secara organik seperti kita merawat tubuh fisik kita. Keesaan kita dalam hidup gereja adalah keesaan organik dalam hayat ilahi, dan kita harus merawat hayat ini.

Setelah Tuhan Yesus hidup dan merampungkan ministri-Nya dalam tiga puluh tiga setengah tahun, Dia berdoa untuk keesaan Tubuh Kristus, untuk keesaan dari kaum beriman. Doa Tuhan dalam Yohanes 17 adalah kesimpulan dari kehidupan dan ministri-Nya di bumi ini. Dia tidak berdoa seperti doa di awal ministri-Nya. Tuhan berdoa untuk keesaan pada akhir ministri-Nya karena Dia telah menaburkan benih hayat ke dalam murid-murid-Nya. Melalui dirinya dan di dalam dirinya para murid tidak bisa menjadi satu. Yakobus dan Yohanes disebut "anak-anak guruh" (Mrk. 3:17). Bagaimana mungkin seorang anak guruh menjadi satu dengan orang lain? Setelah Tuhan Yesus menaburkan diri-Nya sebagai benih hayat ke dalam murid-murid-Nya, Dia berdoa untuk keesaan mereka dalam hayat yang kekal. Petrus, Yakobus, dan Yohanes tidak menyadari bahwa Yesus telah menaburkan diri-Nya sebagai benih hayat rohani ke dalamnya. Berdasarkan penaburan-Nya, Dia berdoa, "Bapa . . . permuliakanlah Anak-Mu supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau. Sama seperti Engkau telah memberikan kepada-Nya kuasa atas segala yang, demikian pula Ia akan memberikan hidup yang kekal kepada semua yang telah Engkau berikan kepada-Nya" (Yoh. 17:1-2). Keesaan kaum beriman ada dalam hayat yang kekal.

Dalam Nama Bapa yang Unik

Dalam doa-Nya Tuhan mewahyukan bahwa keesaan kaum beriman juga dalam nama Bapa yang unik (Yoh. 17:6, 11-12, 26). Meskipun murid-murid tidak menyadarinya pada saat itu, Tuhan menginfuskan nama Bapa ke dalam mereka. Ini sangat intim untuk memanggil Allah, “Abba, Bapa” (Rm. 8:15; Gal. 4:6). Ketika kita menyadari bahwa Allah Bapa ada di dalam kita, kita merasakan Dia sangat intim. Sebutan manis “Abba, Bapa” telah dibuat sepenuhnya dikenal kita secara pengalaman karena kita memiliki hayat-Nya. Sekarang kita satu di dalam Dia oleh hayat-Nya.

Dalam Firman Bapa

Tuhan menabur benih hayat ke dalam murid-murid-Nya dan memberi mereka nama Bapa. Ia juga memberi mereka firman Bapa (Yoh. 17:08, 14, 17-21). Firman Allah menguduskan kaum beriman, memisahkan mereka dari segala sesuatu selain Allah (ayat 17). Hal-hal dari dunia di dalam diri kita adalah pengganti Allah. Karena itu, kita perlu pengudusan dalam firman. Semakin banyak kita membaca Alkitab, semakin kita dikuduskan. Firman Alkitab adalah seperti air mencuci kita, membersihkan kita, dan memurnikan kita, membersihkan diri kita dari segala hal selain Allah (Ef. 5:26). Semakin lama kita hidup di dunia ini, semakin banyak kita menumpuk dan mengambil dunia ini. "Mengambil" ini selalu menggantikan Allah. Maka, kita perlu firman untuk menguduskan kita, untuk mencuci kita dan membersihkan kita.

Dalam Kemuliaan Allah Tritunggal

Tuhan berdoa agar kaum beriman dapat menjadi esa dalam kemuliaan ilahi untuk ekspresi Allah Tritunggal (Yoh. 17:22-24). Kemuliaan yang telah Bapa berikan kepada Anak adalah keputraan dengan hayat Bapa dan sifat ilahi (5:26) untuk mengekspresikan Bapa dalam kepenuhan-Nya (1:18; 14:9; Kol. 2:9; Ibr 1:. 3). Tuhan Yesus telah memberi kita kemuliaan ini. Dia telah memberi kita keputraan ilahi supaya kita dapat menjadi anak-anak Allah untuk mengekspresikan Allah. Kita perlu menyadari bahwa kita adalah mulia karena kita adalah anak-anak Allah untuk mengekspresikan Allah. Kita tidak harus pergi berbelanja dengan cara yang ringan, karena kita adalah anak Allah yang mengekspresikan Allah. Kita tidak ingin kehilangan status mulia kita sebagai anak-anak Allah. Hal ini ada dalam kemuliaan ini, kemuliaan Allah Tritunggal, agar kita esa. Kita adalah esa dalam nama Bapa, dalam hayat Bapa, dalam firman Bapa, dan dalam kemuliaan Bapa.

Esa dalam Allah Tritunggal sebagimana Allah Tritunggal adalah Esa

untuk Ekspresi Kemuliaan Tuhan

Kita adalah esa dalam Allah Tritunggal (Yoh. 17:21, 23), dan kita esa sebagaimana Allah Tritunggal adalah esa (ayat 11, 21-22). Keesaan kita adalah keesaan dalam ke-Allahan. Dalam Yohanes 17 Tuhan berdoa untuk kaum beriman-Nya untuk menjadi esa dalam Allah Tritunggal. Ayat 21-23a berkata, "Ssupaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau, ya Bapa, di dalam Aku dan Aku di dalam Engkau, agar mereka juga di dalam Kita, supaya dunia percaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan yang Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu: Aku di dalam mereka dan Engkau di dalam Aku supaya mereka menjadi satu dengan sempurna." Tiga dari ke-Allahan adalah esa, dan kita esa dalam keesaan mereka. Ini adalah keesaan yang unik di alam semesta ini. Sebenarnya, keesaan kita adalah keesaan dari Trinitas Ilahi, keesaan ilahi dari Allah Tritunggal. Karena Allah Tritunggal adalah keesaan kita, kita tidak harus memiliki perpecahan apa pun di antara kita.

Keesaan ini adalah untuk ekspresi kemuliaan Tuhan (Yoh. 17:1-3, 22, 24). Ketika kita semua tinggal dalam keesaan ilahi, kemuliaan yang sejati diekspresikan antara kita ke seluruh dunia. Tuhan berdoa untuk keesaan ilahi dalam kemuliaan ilahi. Saya percaya doa ini masih berlaku atas kita hari ini. Ada keperluan pemulihan hari ini karena banyak orang Kristen telah dipecah oleh agama. Dalam sejarah gereja, ada perkembangan Roma Katolik. Kemudian kekristenan dari Gereja Roma Katolik ke dalam gereja-gereja negara seperti Gereja Inggris dan Gereja Denmark. Ada tiga perpacahan dari Gereja Katolik dan gereja-gereja negara ke gereja-gereja swasta, atau denominasi, seperti Baptis, Presbyterian, dan denominasi Methodis. Perpecahan keempat dan selanjutnya adalah kelompok-kelompok bebas. Meskipun kita berdiri sebagai satu dengan dan menerima semua anak-anak Tuhan, kaum beriman-Nya, kita tidak setuju dengan salah satu perpecahan. Kita tidak bisa meninggalkan perdirian keesaan kita untuk bergabung dengan keesaan lain dalam perpecahan mereka. Kita tidak seharusnya menciptakan atau membuat perpecahan apa pun. Kita memiliki keesaan dari Allah Tritunggal, dan kita adalah esa di dalam Dia untuk ekspresi-Nya, kemuliaan-Nya.

NASIHAT RASUL

Kita memiliki Allah Tritunggal di dalam kita, dan Tuhan menjawab doa-Nya untuk menjaga kita dan membuat kita esa. Berdasarkan kedambaan Tuhan, Rasul Paulus menasihati orang-orang kudus di Efesus tentang perilaku mereka. Dia menasihati mereka untuk menjaga keesaan Roh. Dalam gereja, dalam keesai Allah Tritunggal, orang-orang kudus harus hidup berpadanan dengan pemilihan dan penentuan Bapa. Paulus berkata, "Sebab itu, aku, orang yang dipenjarakan karena Tuhan, menasihatkan kamu, supaya hidupmu sebagai orang-orang yang telah dipanggil berpadanan dengan panggilan itu. Hendaklah kamu selalu rendah hati, lemah lembut, dan sabar. Tunjukkanlah kasihmu dengan saling membantu." (Ef. 4 :1-2). Kita harus rendah dan lemah lembut, sabar, dan menanggung satu sama lain dalam kasih. Untuk hidup berpadanan dengan panggilan Tuhan, kita perlu "dan berusahalah memelihara kesatuan Roh dalam ikatan damai sejahtera" (ayat 3). Pikiran kita, kehendak kita, dan emosi kita harus selaras dengan Roh (1 Kor. 1:10.) Untuk menjaga keesaan Roh.

PERPECAHAN MEMBATALKAN KEESAAN TUBUH KRISTUS

Dalam 1 Korintus 1:13 Paulus menekankan bahwa Kristus tidak terpecah belah. Kristus yang unik dan tidak terpecah belah, diambil sebagai sentral unik di antara semua orang beriman, seharusnya mengakhiri semua perpecahan. Kristus tidak terpecah belah, dan demikian pula kaum beriman seharusnya tidak terpecah belah (ayat. 10-12).

Mungkin satu saudara tenang dalam sidang, tetapi saudara yang lain sangat ribut. Keduanya perlu selaras untuk menjaga keesaan. Paulus berbicara tentang keperluan kita untuk menyelaraskan diri dalam 1 Korintus 1:10: "Tetapi aku menasihatkan kamu, Saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir." Tidak boleh ada perpecahan dalam Tubuh Kristus (12:25 a). Dalam Allah Tritunggal, kita memiliki keesaan. Kita memiliki keesaan yang adalah Allah Tritunggal sendiri. Meskipun keesaan ini ada di dalam kita, kita penuh dengan pendapat dan kesukaan. Karena itu, kita harus menyelaraskan diri. Kita semua perlu diselaraskan sehingga tidak akan ada perpecahan dalam Tubuh.

Satu Korintus 11:19 menunjukkan bahwa harus ada golongan-golongan di antara kaum beriman, nyata nanti siapa di antara mereka yang tahan uji. perpecahan membatalkan keesaan, dan tidak boleh ada perpecahan dalam Tubuh. Tetapi ketika ada golongan-golongan di dalam gereja, yang merupakan perpecahan yang nyata, golongan-golongan ini manifestasi orang-orang yang berpengalaman dan orang-orang yang tahan uji. Golongan-golongan, atau sekte, yang berguna untuk menyatkan orang-orang yang tahan uji, yang bukan sekte.

JALAN MENANGGULANGI PERPECAHAN-PERPECAHAN

Paulus mengarahkan kita bagaimana menanganggulangi perpecahan-perpecahan dalam Roma 16:17: "Tetapi aku menasihatkan kamu, Saudara-saudara, supaya kamu waspada terhadap mereka yang menimbulkan perpecahan dan batu sandungan, bertentangan dengan pengajaran yang telah kamu terima. Hindarilah mereka!" Mengenai mereka yang membuat perpecahan, kita harus berhati-hati, menandai mereka, dan berpaling dari mereka. Dalam Titus 3:10 Paulus berkata, "Seorang yang menyebabkan perpecahan, apabila sudah satu dua kali kaunasihati, hendaklah engkau jauhi" Dalam keluarga seseorang dapat menjadi sakit dengan penyakit menular. Kemudian seluruh keluarga harus mengkarantina dia, harus dipisahkan darinya. Bagaimanapun, hal ini tidak berarti membencinya atau menyingkirkannya. Tetapi demi kesehatan seluruh keluarga, ada keperluan beberapa karantina sehingga keluarga dapat dilindungi dan bahkan sembuh.

Di antara kita dalam keluarga iman, mungkin ada beberapa orang yang memiliki penyakit bermaksud menyebarkan kuman perpecahan. Apa yang harus kita lakukan? Umumnya, pikiran manusia adalah bahwa menolak seorang kudus yang tidak begitu baik atau sopan. Kita merasa bahwa kita semua adalah anak Tuhan dan kita tidak boleh menyinggung perasaan orang. Namun, Paulus mengatakan untuk menandai mereka yang membuat perpecahan dan berpaling dari mereka. Kita harus berlatih kehidupan Tubuh dengan cara ini. Di satu pihak, kami menerima semua orang percaya dalam prinsip kasih menurut penerimaan Allah dan bukan menurut konsepsi doktrinal. Hal ini sesuai dengan arahan Paulus dalam Roma 14. Di pihak lain, Paulus mengatakan dalam Roma 16 bahwa kita harus menandai mereka yang membuat perpecahan dan berpaling dari mereka.

Agar memelihara tatapan yang baik dalam gereja, seorang yang tidak wajar, pemecah belah, setelah diperingatkan satu atau dua kali, harus ditolak, disangkal. Ini adalah untuk menghentikan komunikasi dengan seseorang terus menerus memecah belah demi kepentingan gereja. Hari ini kita berada di sini dalam pemulihan Tuhan, dan kita harus setia untuk pemulihan. Jika kita membawa perpecahan, kita tidak lagi pemulihan dan menjadi bagian dari situasi saat ini memecah belah. Kita harus berdiri untuk pemulihan Tuhan dalam kebenaran dan hayat.