MENGENAI TRINITAS ILAHI (4)

Pembacaan Alkitab:

Kol. 2:2, 9; Yes. 9:5; 2 Kor. 3:17; Yoh. 1:14; Ibr. 2:14; Kol. 1:15, 18; Kis 2:36

GARIS BESAR

E. Kristus yang almuhit:

1. Dalam keilahian-Nya:

a. Dia adalah rahasia Allah, dan di dalam Dia berdiam secara jasmani seluruh kepenuhan ke-Allahan—Bapa, Putra, dan Roh

b. Dia datang dalam nama Bapa dan bekerja juga dalam nama Bapa.

c. Nama-Nya disebut Bapa yang Kekal.

d. Dia adalah gambar Allah untuk menyatakan Allah.

e. Dalam nama-Nya Bapa mengutus Roh Kudus, dan dalam nama-Nya juga Roh Kudus datang.

f. Dia mengutus Roh Kudus dari dan bersama dengan Bapa, dan Roh Kudus juga datang dari dan bersama dengan Bapa.

g. Dia adalah Roh itu.

h. Dia adalah Yang memenuhi semua di dalam segala sesuatu.

2. Dalam keinsanian-Nya:

a. Dia menjadi daging, berbagian dari darah dan daging dan mengambil keserupaan dari daging dosa.

b. Dia menjadi seorang manusia.

c. Dia adalah yang sulung dari semua ciptaan.

d. Dia adalah yang sulung dari antara orang mati.

e. Dia menjadi Roh pemberi-hayat dalam kebangkitan.

f. Roh Allah menjadi Roh-Nya, Roh Yesus Kristus.

g. Dia mencurahkan Roh Kudus yang Dia terima dari Bapa, dan Dia mengaruniakan Roh dengan tidak terbatas.

h. Dia diperanakkan dengan keinsanian-Nya dalam kebangkitan menjadi Putra sulung Allah dengan banyak saudara.

i. Dia dijadikan Tuhan dan Kristus dalam kenaikan.

j. Dia adalah Ahli Waris segala sesuatu.

E. Kristus yang Almuhit

Dalam bab-bab sebelumnya kita telah membahas empat butir tentang Trinitas Ilahi: wahyu dalam Alkitab—Bapa, Putra, dan Roh; ungkapan-ungkapan teologis yang digunakan selama berabad-abad mengenai Tritunggal Ilahi; empat butir penting mengenai Trinitas Ilahi, dan kredo. Dalam bab ini kita akan melihat butir kelima tentang Trinitas Ilahi, yaitu, Kristus yang almuhit, termasuk delapan butir dalam keilahian-Nya dan sepuluh butir dalam keinsanian-Nya. Saya harap bahwa Anda dapat meluangkan lebih banyak waktu untuk memasuki kedelapan belas butir ini.

Dimulai pada abad kedua, ada banyak perselisihan di antara orang Kristen tentang Trinitas Ilahi dan Persona Kristus. Untuk alasan ini, sejumlah konsili yang bersidang guna menyelesaikan kontroversi, dan sebagai hasilnya, apa yang disebut kredo dihasilkan. Dalam bab sebelumnya kita bahas beberapa kredo yang diterjemahkan ke dalam bahasa China melalui upaya bersama dari beberapa misionaris Barat dan orang Kristen China lebih dari lima puluh tahun yang lalu. Secara keseluruhan, konsepsi yang tergabung dalam sebagian besar kredo, baik dalam teks aslinya atau terjemahannya dalam berbagai bahasa, dapat dianggap akurat. Namun, bidah yang besar tentang Maria sebagai "Bunda Allah" telah ditambahkan ke Pengakuan Iman Kalkedonia.

Pengakuan Iman Kalkedonia juga mengatakan bahwa Putra adalah "sesubtansial" dengan Bapa. Kata Yunani untuk sesubtansial adalah homoousios: homo berarti "sama", "identik", dan ousios berarti "esens dari substansi" atau "unsur" Ini berarti bahwa Bapa, Putra, dan Roh adalah tiga persona, tetapi daripada memiliki tiga esens identik, Mereka memiliki esens yang sama. Ini adalah titik besar perdebatan, karena pada waktu itu ada kelompok lain dari guru yang percaya bahwa Bapa, Putra, dan Roh memiliki tiga unsur yang identik, ini berarti bahwa meskipun unsur-unsur mereka adalah identik, tiga adalah tiga persona yang berbeda. Para guru memasukkan huruf i di tengah kata Yunani untuk sesubstansial untuk membuatnya homoiousios, yang berarti “esens identik.” Sejak tiga ke-Allahan memiliki tiga esensi identik, Mereka adalah tiga keberadaan yang terpisah. Ini berkembang menjadi tritheism. Mengenai hal ini, apa yang dianut dalam Pengakuan Iman Kalkedonia adalah sesuai dengan Alkitab, dan juga apa yang kita akui, yaitu Trinitas Ilahi tidak hanya memiliki esens identik namun satu esens yang sama. Dengan kata lain, esens yang ada di pertama juga ada di kedua dan di ketiga; ketiganya tidak hanya memiliki unsur-unsur serupa; Mereka berbagi unsur yang sama.

Karena itu, secara keseluruhan kredo sudah benar, tetapi ajaran sesat tentang "Bunda Allah" adalah penyimpangan besar. Praktek Gereja Katolik Roma adalah menambahkan sedikit ragi kepada kebenaran sehingga akhirnya seluruh adonan khamir (lihat Mat 13:33.). Jika Anda membaca ajaran mereka, pada akhirnya Anda akan diracuni.

Kami telah menghabiskan banyak waktu mengomentari tentang hal ini untuk menunjukkan bahwa dalam kekristenan hari ini, termasuk Gereja Katolik dan gereja-gereja Protestan, kepercayaan masyarakat kepada kredo melebihi Alkitab. Seorang saudara mengatakan bahwa ketika ia sedang belajar di sekolah dasar yang didirikan oleh Gereja Episkopal di Hong Kong, semua siswa diminta untuk melafalkan Kredo Rasuli dan Kredo Nicea selama perkumpulan mingguan. Dia tidak mengerti apa yang dimaksud dengan “Allah dari Allah, Terang dari Terang, Allah itu dari Allah itu.” Terjemahan bahasa China tidak akurat, tetapi bahkan jika itu benar diterjemahkan, masih sulit untuk memahami apa arti kalimat ini. Kekristenan menghormati kredo sedemikian rupa yang menyangkut persona Trinitas Ilahi, daripada mengatakan bahwa ini adalah apa yang Alkitab katakan, mereka akan mengatakan bahwa ini adalah apa yang kredo katakan. Katolik bahkan akan mengatakan bahwa ini adalah apa yang Gereja Katolik katakan. Apa yang disebut gereja mereka adalah Paus mereka. Umat ??Katolik di seluruh dunia harus berbicara sesuai dengan setiap keputusan atau peraturan yang diberikan oleh Paus. Jadi, meskipun mereka memiliki Alkitab, mereka mengesampingkan. Karena itu, mereka tidak hanya memiliki ajaran sesat tetapi juga memiliki banyak cacat.

Pengenalan Subyektif atas Trinitas Ilahi

Saya berharap bahwa Anda sungguh-sungguh berusaha dalam berlatih mempelajari semua hal ini. Namun, kita bukan pertapa dalam Gereja Katolik. Banyak biara-biara didirikan setelah pembentukan Gereja Katolik untuk mengajar orang bagaimana belajar kebenaran dengan penyiksaan diri. Saya tidak ingin pelatihan ini menjadi seperti sebuah biara, hanya mengajarkan Anda bagaimana untuk menderita dan bermeditasi. Jika tidak, tanpa Allah Tritunggal digarapkan ke dalam diri Anda, bahkan jika Anda telah belajar semua tugas dan dapat melaksanakannya dengan baik, Anda tidak akan mendapatkan apa-apa. Anda harus belajar untuk mengesampingkan diri supaya Anda dapat diisi dengan Allah Tritunggal.

Saya harap bahwa Anda semua akan mengenal Allah Tritunggal dan disusun dengan dan dijenuhi oleh-Nya. Jadi, ketika Anda pergi mengunjungi orang dengan mengetuk pintu, itu adalah Allah Tritunggal yang pergi dengan kasih, terang, hayat, Roh, kuasa, kekudusan, dan kebenaran, sama seperti Injil anugerah, Injil pengampunan dosa, Injil kerajaan, dan Injil almuhit. Injil dalam Alkitab adalah Allah Tritunggal yang telah melalui proses. Hari ini ketika kita pergi mengabarkan Injil dan memberi makan orang, kita seperti ibu yang menyusui anak-anaknya, tetapi bukannya membawa botol susu bubuk yang bukan bagian dari kita, kita membawa susu yang ada di dalam diri intrinsik kita. Ini adalah beban saya. Saya harap Anda jelas bahwa saya tidak memiliki maksud atau kepentingan agar Anda pergi dan berdebat dengan orang lain. Sebaliknya, apa yang saya lakukan di sini adalah untuk memberikan suntikan pembasmi kuman dan inokulasi.

Hari ini, saudara saudari muda Anda telah bangkit untuk mengasihi Tuhan, dan Anda memiliki keinginan untuk meninggalkan segala sesuatu bagi pemulihan Tuhan di zaman akhir dan mempersembahkan segala sesuatu yang Anda miliki. Inilah mengapa saya harus membuat hal ini jelas bagi Anda. Ini adalah masalah dasar kekristenan. Mereka kekurangan total delapan belas butir mengenai keilahian dan keinsanian Kristus; butir-butir tersebut tidak disebutkan dalam kredo mereka. Bagaimana Allah Tritunggal dapat dijelaskan dengan jelas oleh hanya beberapa, kata-kata kredo yang sederhana? Kami telah menerbitkan buku-buku yang dihasilkan selama enam puluh tahun kita mempelajari Alkitab dan dengan bangga menyajikannya di hadapan Anda. Saya berharap bahwa kaum beriman yang memiliki hati mencari akan memberikan penilaian yang obyektif dan adil dengan menyampingkan konsepsi dan prasangka masa lalu mereka, kemudian mereka akan mengenal bahwa kita berbicara kebenaran-kebenaran alkitabiah.

1. Dalam Keilahian-Nya

a. Dia Adalah Rahasia Allah, dan di Dalam Dia Berdiam secara Jasmani

Seluruh Kepenuhan Ke-Allahan—Bapa, Putra, dan Roh

Kolose 2:2 mengatakan bahwa Kristus adalah rahasia Allah. Apa itu rahasia? Rahasia adalah kisah di luar pemahaman manusia. Bahwa Kristus adalah rahasia Allah berarti bahwa Kristus adalah kisah, sejarah, Allah. Karena itu, Kolose 2:9 mengatakan, "Sebab di dalam Dia [Kristus] berdiam secara jasmani seluruh kepenuhan ke-Allahan." Selain itu, 1:19 mengatakan, "Sebab di dalam Dia seluruh kepenuhan berkenan diam." Semua kepenuhan ke-Allahan mengacu pada keseluruhan Allah Tritunggal—Bapa, Putra, dan Roh—yang, telah, bisa dilakukan, telah dilakukan, telah diperoleh, telah dirampungkan, dan telah diraih; semua kepenuhan ini secara jasmani berdiam di dalam Kristus. Karena itu, Kristus adalah perwujudan Allah Tritunggal.

Hari ini di bawah pengaruh kredo, yang berbicara dalam kekristenan mengenai Trinitas Ilahi baik belajar mengarah kepada tritheism atau sangat dekat dengan tritheism. Ada seorang saudara yang bekerja dengan Saudara Nee dan saya selama lebih dari dua puluh tahun ketika kita berada di China daratan. Pada tahun 1934 ketika penerbitan The Christian dilanjutkan dan saya diperintah oleh Saudara Nee untuk memikul tanggung jawab editing, rekan sekerja ini juga memberikan kontribusi artikel untuk majalah. Namun, pada tahun 1958 ia menegur saya, mengatakan bahwa saya mengajarkan ajaran sesat ketika saya mengatakan bahwa “Putra disebut Bapa dan Putra adalah Roh.” Salah satu rekan sekerja kita pergi untuk berbicara dengannya, memberitatahunya bahwa jika ini bidah, maka bukan dimulai oleh saya tetapi oleh Saudara Nee, yang telah menulis kidung dengan bait ini: "Pernah Kau ini Sang Bapa, kini Kau ialah Roh Kudus" (Kidung, no 368, bait 5). Jawaban saudara itu bahwa Saudara Nee juga bisa salah. Saya merasa bahwa saudara itu tidak hanya kekurangan pengetahuan tentang Alkitab tetapi juga tidak konsisten dalam perkataan dan tindakannya.

Kemudian pada tahun 1965 ketika saya tinggal di Los Angeles, saudara ini tiba di San Francisco, di Bay Area. Seorang saudara yang mengasihi Tuhan membelikannya tiket pesawat dan mengirimnya ke Los Angeles. Saya pergi ke bandara untuk bertemu dan menerima dia ke rumah saya. Selama kunjungannya, saya bertanya berapa banyak Allah. Dia dengan jelas dan pasti mengatakan bahwa ada tiga Allah. Dia bahkan melangkah lebih jauh untuk mengatakan bahwa dalam Mazmur ada referensi untuk "ilah" (82:1, 6; 138:1). Saya mengatakan bahwa, dengan membaca konteks, kita dapat mengetahui bahwa ilah di Mazmur mengacu pada malaikat. Karena itu, saya menyarankan dia untuk tidak mengatakan bahwa ada tiga Allah, karena itu akan menjadi bidah yang besar. Harap diingat, pengkhotbah hari ini dan pendeta berkhotbah bahwa hanya ada satu Allah yang benar, yang adalah tiga namun satu, namun dalam pemahaman bawah sadar mereka ada tiga Allah. Menurut konsepsi mereka, jika tidak ada tiga Allah, bagaimana bisa bahwa Putra berdiri di dalam air pada saat baptisan-Nya, Bapa berbicara dari langit, dan masih Satu lagi ada di udara? Mereka tidak bisa memahami hal ini dalam pemikirannya.

Pada tahun 1935 di Shanghai, kami mendiskusikan apakah kita harus menerima pengkhotbah China keliling tertentu yang terkenal ke sidang pemecahan roti, jika ia datang di tengah-tengah kita. Kami mendiskusikan demikian karena ia percaya bahwa Bapa, Putra, dan Roh adalah tiga Allah yang terpisah. Hal ini menunjukkan bahwa kita tidak pernah lalai dalam hal ini. Gereja Tuhan sebermula mempelajari hal ini secara mendalam dan dengan akurasi besar. Mengenai hal ini, kredo sangat berhati-hati dalam menggunakan penyampaian. Meskipun mereka berulang kali merujuk pada fakta bahwa di dalam ke-Allahan ada Bapa, Putra, dan Roh, mereka masih menekankan bahwa hanya ada satu Allah. Namun demikian, kebanyakan pengkhotbah mengikuti ajaran dari Gereja Ortodoks Timur; pengajaran mereka tentang Trinitas sebenarnya tritheism.

Kristus, Putra, adalah rahasia, sejarah, dari Allah dalam totalitas. Totalitas Allah, bukan saja tercakup persona-Nya tetapi juga semua yang berhubungan dengan Dia (seluruh kepenuhan ke-Allahan), ada di dalam Kristus. Seluruh kepenuhan ke-Allahan mengacu pada keseluruhan Allah—Bapa, Putra, dan Roh—yang, telah, dikerjakan, diketahui, telah dilakukan, telah diperoleh, telah dicapai, dan telah diraih, semua kepenuhan ini diam secara jasmani di dalam Putra. Karena itu, Dia benar-benar Sang almuhit. Hal ini tidak terlalu banyak mengatakan bahwa Dia adalah Bapa karena Bapa termasuk di dalam Dia. Dan tidak salah mengatakan bahwa Dia adalah Roh karena Roh tersirat di dalam Dia. Namun, kita benar-benar mengakui bahwa Bapa adalah Bapa, Putra adalah Putra, dan Roh adalah Roh dan bahwa ketiganya berbeda tetapi tidak terpisah. Dalam bab sebelumnya kita menunjukkan bahwa Putra adalah gambar Bapa (Ibr. 1:3; Kol. 1:15a;. 2 Kor. 4:4) dan bahwa Roh adalah mata Putra (Za. 3 : 9; 4:10; Why. 5:6). Gambar seseorang dan diri seseorang adalah berbeda tetapi tidak terpisah, mata dan wajah yang berbeda namun tidak terpisah. Inilah rahasia Trinitas Ilahi.

Zakharia 3:9 mengatakan bahwa di atas batu yang bermata tujuh, kemudian 4:10 mengatakan bahwa tujuh mata adalah mata Yehova yang menjelajahi seluruh bumi. Wahyu 5:6 mengatakan bahwa Anak Domba memiliki tujuh tanduk dan tujuh mata dan tujuh mata itu adalah ketujuh Roh Allah. Dalam kitab Zakharia ada batu, tetapi dalam kitab Wahyu batu menjadi Anak Domba. Selanjutnya, tujuh mata itu adalah ketujuh Roh. Kita harus menyadari bahwa tidak ada hal baru dalam kitab Wahyu. Setiap butir yang disebutkan dalam kitab Wahyu dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Itulah ketujuh Roh adalah tujuh mata yang disebutkan dalam Zakharia pasal 3 dan 4, tetapi perkataannya ada yang tidak jelas dan harus dilengkapi oleh kitab Wahyu. Demikian pula, batu dalam kitab Zakharia menjadi Anak Domba dalam kitab Wahyu. Batu itu adalah untuk bangunan, sedangkan Domba adalah untuk penebusan. Ini berarti untuk merampungkan bangunan Allah pertama-tama harus ada penebusan. Karena itu, batu harus menjadi Domba. Dua hal ini adalah satu; keduanyya melambangkan Kristus, Putra. Untuk alasan ini, saya menciptakan ungkapan baru: "Batu-Domba." Batu dan Anak Domba hanya satu karena keduanya memiliki tujuh mata, selain itu, tujuh mata adalah ketujuh Roh Allah. Ini berarti bahwa Roh adalah mata baik Putra maupun Bapa, yang bukan dua atau tiga tetapi satu.

b. Dia Datang dalam Nama Bapa dan Bekerja Juga dalam Nama Bapa

Putra datang dalam nama Bapa dan bekerja juga dalam nama Bapa. Dalam Yohanes 5:43 Tuhan berkata, "Aku datang dalam nama Bapa-Ku." Dalam 10:25 Dia berkata, "Pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan dalam nama Bapa-Ku, itulah yang memberikan kesaksian tentang Aku." Terjemahan dalam versi Mandarin Union menyiratkan bahwa Tuhan datang dengan yang diutus. Sebenarnya, Tuhan datang tidak hanya oleh yang diutus oleh Bapa. Sebaliknya, Ia datang dalam nama Bapa, yaitu Dia datang dengan Bapa. Selain itu, Dia dalam nama Bapa tidak hanya dalam tiga setengah tahun pekerjaan dan pelayanan-Nya untuk Allah, tetapi bahkan dalam tiga puluh tiga setengah tahun dari kehidupan insani-Nya di bumi Dia dalam nama Bapa.

Apa artinya bahwa Putra datang dalam nama Bapa dan Putra bekerja dalam nama Bapa? Izinkan saya menggunakan contoh. Seorang istri tertentu memiliki seorang suami yang memiliki rekening di bank. Ketika dia pergi ke bank untuk menarik uang, dia melakukannya atas nama suaminya. Karena itu, ketika memberikan uangnya, kasir bank akan memanggil nama suaminya. Ini berarti bahwa ia berada dalam nama suaminya, ia dan suaminya adalah satu. Contoh ini tidak memadai, tetapi ada kesamaan dalam makna. Apa yang Alkitab maksudkan adalah ketika Putra datang dalam nama Bapa, yaitu Bapa datang, dan ketika Putra bekerja dalam nama Bapa, yaitu Bapa bekerja. Memang benar bahwa Ia adalah Putra, tetapi Putra ini adalah gambaran Bapa. Karena itu, ketika orang melihat Dia, mereka melihat Bapa. Itulah sebabnya ketika Filipus berkata, "Tuhan, tunjukkanlah Bapa itu kepada kami," Tuhan Yesus terkejut dan berkata, "Aku telah begitu lama bersama engkau, dan engkau tidak mengenal Aku, Filipus? Dia yang telah melihat Aku telah melihat Bapa; bagaimana mungkin engkau mengatakan, tunjukkan Bapa itu kepada kami?" (Yoh. 14:8-9). Ini benar-benar rahasia.

c. Nama-Nya Disebut Bapa yang Kekal

Yesaya 9:5 mengatakan, "Seorang anak diberikan kepada kita; ... Dan namanya akan disebut ... Bapa yang Kekal." Ayat ini secara implisit mengatakan bahwa nama Putra akan disebut Bapa yang Kekal, maka, Anak dan Bapa adalah satu. Meskipun Dia adalah Anak yang datang pada waktunya, Dia adalah Bapa dalam kekekalan.

d. Dia Adalah Gambar Allah untuk Menyatakan Allah

Kolose 1:15 mengatakan, "Siapa [Anak terkasih Allah] adalah gambar Allah yang tidak kelihatan." Bahwa Putra adalah gambar Allah berarti bahwa Putra adalah ekspresi dari keberadaan Allah dalam semua sifat dan kebajikan-Nya. Ini juga apa yang Yohanes 1:18 katakan: "Tak seorang pun pernah melihat Allah; hanya Anak tunggal, yang ada di pangkuan Bapa, Dia telah menyatakan-Nya." Ketika orang melihat Putra, mereka melihat Bapa; Putra dan Bapa adalah satu (10:30).

e. Dalam Nama-Nya Bapa Mengutus Roh Kudus,

dan dalam Nama-Nya Juga Roh Kudus Datang

Yohanes 14:26 mengatakan, "Penghibur, Roh Kudus yang Bapa akan utus dalam nama-Ku." Penghibur, Roh Kudus, akan diutus oleh Bapa dalam nama Putra. Pertama, Putra hidup dan melakukan pekerjaan-pekerjaan dalam nama Bapa, kemudian Bapa mengutus Roh Kudus dalam nama Putra. Di sini mengatakan bahwa Bapa akan mengutus Roh Kudus, namun sebenarnya Putra yang mengutus Roh Kudus. Karena Bapa mengutus Roh Kudus dalam nama Putra, pengutusan Bapa adalah pengutusan Putra; Bapa dan Putra adalah satu (10:30). Selain itu, karena Roh Kudus diutus dalam nama Putra, Roh Kudus akan datang adalah kedatangan Putra, Roh Kudus dan Putra adalah satu (2 Kor. 3:17.). Hal ini untuk mengatakan bahwa Bapa mengutus Roh Kudus dalam nama Putra dan bahwa Roh Kudus datang juga dalam nama Putra.

f. Dia Mengutus Roh Kudus dari dan bersama dengan Bapa,

dan Roh Kudus Juga Datang dari dan bersama dengan Bapa

Yohanes 15:26 mengatakan, "Tetapi ketika Penghibur datang, yang akan Aku utus kepadamu dari Bapa, Roh realitas, yang berasal dari Bapa." Yohanes 14:26 mengatakan bahwa Bapa akan mengutus Roh Kudus dalam nama Putra dan bahwa Roh Kudus datang dalam nama Putra. Namun, dalam 15:26 dikatakan bahwa Putra mengutus Roh Kudus dari Bapa dan Roh ini dihasilkan dari Bapa. Ini berarti bahwa Bapa adalah Putra karena Bapa di dalam nama Putra. Tidak hanya itu, kata Yunani untuk dari dalam 15:26 adalah para, yang berarti "dari bersama dengan." Ini berarti bahwa Putra mengutus Roh Kudus dari dan bersama dengan Bapa, apalagi, Roh Kudus juga berasal dari dan besama dengan Bapa. Karena itu, kedua ayat ini menunjukkan kepada kita bahwa Trinitas Ilahi sebenarnya Dia yang adalah tiga namun satu.

Perselisihan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur adalah karena dua ayat ini, ini juga alasan bahwa gereja sebermula dibagi menjadi dua. Gereja Ortodoks Timur percaya bahwa Roh dihasilkan hanya dari Bapa dan hanya Bapa adalah sumber Roh. Gereja Katolik percaya bahwa baik Bapa dan Putra adalah sumber dan Roh berasal dari Bapa dan Putra sebagai sumber. Sebenarnya, Roh Kudus datang dari Bapa, yang dalam nama Putra. Karena itu, datang dari Putra adalah datang dari Bapa, dan datang dari Bapa akan datang dari Putra. Selain itu, ketika Roh Kudus datang dari Bapa dan Putra sebagai sumber, Dia tidak meninggalkan sumbernya tetapi Dia datang bersama dengan sumbernya. Ketika kita menempatkan dua ayat ini bersama-sama, kita menemukan bahwa Roh Kudus diutus oleh Bapa dalam nama Putra dan Ia datang bersama dengan Bapa. Roh Kudus juga diutus oleh Putra dari dan bersama dengan Bapa. Karena itu, Roh Kudus datang tidak hanya dari dan bersama dengan Bapa tetapi juga melalui dan bersama dengan Putra. Akhirnya, siapakah yang datang? Ini adalah Allah Tritunggal yang datang, yaitu Bapa, Putra, dan Roh semuanya datang bersama-sama.

Masalah ini terletak dengan kata diutus. Pengutusan Bapa adalah pengutusan Putra; Bapa dan Putra adalah satu. Saat Roh Kudus diutus, Dia datang dengan Putra dalam nama Putra dan Ia datang juga dari dan bersama dengan Bapa. Karena itu, ketika Roh Kudus mencapai kita, seluruh Allah Tritunggal datang. Mengenai Allah Tritunggal, terkadang Anda merasa bahwa Dia merawat dan mengasuh Anda sebagai Putra, sementara lain waktu Anda merasa bahwa Dia mendisiplinkan dan memberi anugerah kepada Anda sebagai Bapa, tetapi sebagian besar waktu Anda merasa bahwa Ia bersyafaat bagi Anda sebagai Roh. Ini adalah Allah Tritunggal—Bapa, Putra, dan Roh—mencapai orang dengan sempurna sebagai Roh.

Saya bersama Kaum Saudara ketika saya masih muda. Mereka mengajarkan kita bahwa ketika kita berdoa kita dapat berdoa hanya kepada Bapa surgawi, dalam nama Putra, dan oleh kuasa Roh Kudus, tanpa kebingungan. Namun, ketika saya berdoa, saya sering membuat kesalahan dan karena itu harus mengakui dan bertobat dari dosa saya. Ini menunjukkan bahwa ajaran tentang Trinitas Ilahi sangat mempengaruhi kehidupan kristiani kita. Kemudian, ketika saya mempelajari dua ayat ini, saya menemukan kisah tentang pengutusan Roh Kudus bersama dengan Bapa, Putra, dan Roh. Pengutusan Bapa dalam nama Putra adalah pengutusan Putra dari Bapa. Selain itu, Dia yang diutus berasal dari dan bersama dengan Bapa, dan Dia datang juga bersama dengan Putra dalam nama Putra. Akhirnya, ketiganya dari Mereka datang. Guru Kristen zaman sekarang kebanyakan mengajarkan tritheism, mengatakan bahwa ketika Putra datang, Dia datang sendirian, meninggalkan Bapa di surga. Kebanyakan dari mereka tidak memiliki pengetahuan atau pengalaman tentang Roh. Namun, kita telah melihat hal ini dalam Firman Allah yang kudus, dan kita juga dapat mengalaminya secara subyektif.

g. Dia Adalah Roh

Dalam 2 Korintus 3:17 Paulus tiba-tiba mengatakan bahwa "Tuhan adalah Roh." Hari ini, kritik kita paling takut tiga ayat Alkitab: 1 Korintus 15:45, 2 Korintus 3:17; dan Yesaya 9:5. Pertama Korintus 15:45 mengatakan, "Adam yang akhir menjadi Roh pemberi-hayat." Ada yang mengatakan bahwa Roh dalam ayat ini bukanlah Roh Kudus, melainkan mereka mengatakan bahwa ayat ini berbicara tentang Kristus menjadi Roh. Namun, Roh sini dimodifikasi dengan pemberi-hayat, menunjukkan bahwa Roh ini adalah Roh Kudus, karena di alam semesta tidak ada Roh yang memberi hidup lain selain Roh Kudus.

Banyak yang mengatakan bahwa "Tuhan" dalam 2 Korintus 3:17 adalah sebutan umum Allah dan bahwa hal itu bukan diacukan kepada Tuhan Yesus. Namun, menurut konteksnya, "Tuhan" di sini harus merujuk kepada Kristus Tuhan. Ayat 14 dan 16 berkata, "Karena hanya dalam Kristus selubung itu disingkapkan .... Tetapi apabila 1hati seseorang berbalik kepada Tuhan, maka selubung itu diambil dari orang itu." Selanjutnya ayat 17 berkata, "Sebab Tuhan adalah Roh. "Kemudian dalam 4:5 Paulus berkata, "Sebab bukan diri kami yang kami beritakan, tetapi Yesus Kristus sebagai Tuhan." Jelas, Tuhan di sini merujuk kepada Kristus Tuhan. Paulus berkata bahwa Tuhan adalah Roh.

Selain itu, Yesaya 9:5 mengatakan, "Seorang anak diberikan kepada kita;. ... Dan namanya akan disebut ... Bapa yang Kekal" Ada yang mengatakan bahwa Bapa di sini tidak mengacu kepada Bapa surgawi tetapi kepada Bapa dari kekekalan. Mereka mengatakan bahwa yang kekal (kata sifat) harus tepat diterjemahkan kekekalan (kata benda), seperti mengatakan bahwa George Washington adalah bapak Amerika dan Thomas Edison adalah bapak listrik. Namun, penulis menulis ayat ini dalam bentuk bait dengan "anak" dan "Allah Perkasa" sebagai pasangan dan dengan "Putra" dan "Bapa yang Kekal" sebagai pasangan lain. Anak itu Putra, dan Allah adalah Bapa. Karena hanya ada satu Allah, pasti ada juga hanya satu Bapa. Tidak ada yang bisa memutar kata ini dan mengatakan bahwa Bapa di sini tidak mengacu kepada Bapa dalam ke-Allahan tetapi kepada Bapa yang lain. Selain itu, kita harus menafsirkan setiap ayat dari Alkitab menurut kitab tertentu di mana ayat itu ditemukan. Dalam seluruh kitab Yesaya, Yehova disebut dua kali sebagai Bapa kita (63:16; 64:8), menunjukkan bahwa Bapa yang Kekal mengacu pada Allah yang adalah Bapa kita. Karena itu, kita tidak bisa mengatakan bahwa Dia adalah Bapa yang Kekal dan bukan Bapa kita.

Putra sebagai Roh adalah perwujudan Allah Tritunggal. Setelah menyelesaikan semua proses, seperti inkarnasi, kehidupan insani, penyaliban, kebangkitan, kenaikan, dan pemuliaan, Ia menjadi "Roh" (Yoh. 7:39; Rm. 8:26-27;. Gal. 3:2, 14.) sebagai manifestasi akhir Allah Tritunggal.

h. Dia Adalah Sang yang Memenuhi Semua di Dalam Segala Sesuatu

Putra adalah juga Dia yang memenuhi semua di dalam segala sesuatu. Efesus 1:22-23 mengatakan, "Jemaat (Gereja), yang adalah Tubuh-Nya, yaitu kepenuhan Dia yang memenuhi semua dan segala sesuatu." Gereja ini adalah Tubuh, kepenuhan, Kristus berarti bahwa melalui menikmati kekayaan Kristus, gereja menjadi kepenuhan Kristus untuk ekspresi-Nya. Kristus ini sebagai Allah yang tak terbatas, tidak dibatasi oleh apa pun. Dia begitu besar sehingga Dia memenuhi semua dan segala sesuatu. Segala sesuatu mencakup begitu luas yang berada di luar imajinasi kita. Dalam keilahian-Nya, Kristus adalah Sang tak terbatas.

2. Dalam Keinsanian-Nya

a. Dia Menjadi Daging, Berbagian dari Darah dan Daging

dan Mengambil Keserupaan dari Daging Dosa

Ibrani 2:14 mengatakan, "Karena itu anak-anak telah berbagi dalam darah dan daging, Dia juga diri-Nya dalam seperti cara mengambil bagian yang sama." Yohanes 1:14 mengatakan, "Firman itu telah menjadi daging." Satu Yohanes 4:2 mengatakan bahwa "Yesus Kristus telah datang dalam daging." Ketiga ayat ini memberi tahu kita dengan jelas bahwa dalam keinsanian-Nya Kristus telah menjadi daging, mengambil bagian dari darah dan daging. Tubuhnya dari darah dan daging adalah tubuh yang riil, itu bukan sekedar khayalan, seperti yang diajarkan oleh Docetis.

Tubuh dari darah dan daging bukanlah sebuah kesatuan yang baik, itu adalah daging dari dosa. Namun, menurut Roma 8:3 Tuhan Yesus tidak menjadi daging dari dosa itu sendiri; sebaliknya, Dia menjadi manusia daging “dalam keserupaan daging dosa." Hal ini dilambangkan oleh ular tembaga (Bil. 21:9). Yohanes 3:14 mengatakan, "Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan." Tuhan Yesus ditinggikan seperti ular tembaga, yang memiliki bentuk ular tetapi tanpa racun ular, sifat ular. Selain itu, ular tembaga disatukan kepada Satan, hanya sebagai keserupaan dengan daging dosa disatukan kepada manusia yang jatuh. Namun, Tuhan hanya memiliki bentuk tetapi bukan substansi nyata, racun. Karena itu, ketika Dia mati di kayu salib, di mata Allah, Satan ada di sana dan orang berdosa ada di sana. Inilah yang Ibrani 2:14 katakan: "Dia ... seperti diri-Nya dalam cara mengambil bagian yang sama [darah dan daging], supaya oleh kematian-Nya memusnahkan dia yang memiliki kematian, yaitu iblis." Berarti ini bahwa, karena iblis ada di dalam daging, ketika Tuhan menanggulangi daging di kayu salib, Dia juga menanggulangi dan menghancurkan Satan, yang memiliki daging. Bagaimana Tuhan dapat menghancurkan Satan dengan menjadi daging? Alasannya adalah bahwa daging tercakup dengan Satan—Satan ada di dalam daging manusia yang jatuh dan adalah racun dalam daging manusia.

b. Dia Menjadi Manusia

Satu Timotius 2:5 mengatakan, "Karena ada satu Allah dan satu pengantara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus." Tuhan Yesus adalah Allah sejak kekekalan (Yoh. 1:1). Dalam waktu Ia menjadi manusia melalui inkarnasi (ayat 14). Sementara Dia tinggal di bumi, Dia adalah seorang manusia dan Dia juga Allah (1 Tim. 3:16). Setelah kebangkitan-Nya Ia masih seorang manusia (Kis. 7:56) dan juga Allah (Yoh. 20:28).

Filipi 2:6-8 berkata bahwa Dia, yang ada dalam bentuk Allah, mengosongkan diri-Nya, dan mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan yang ditemukan dalam model sebagai seorang manusia. Ketika Tuhan Yesus menjadi manusia, Dia menjadi manusia terpercaya. Ia telah merendahkan diri, menurunkan status-Nya dari Allah kepada manusia. Dia memiliki rupa seorang manusia, penampilan luar insani. Ia juga ditemukan dalam model sebagai manusia, memiliki kedok luar, kemiripan, insani. Ia telah merendahkan diri bahkan sampai tingkat tertentu, alih-alih menjadi orang kelas tinggi, Ia menjadi budak untuk melayani manusia (Mrk. 10:45). Hanya ada satu hal yang dalam diri manusia tidak ada di dalam Dia, dan hal itu adalah dosa. Dia tidak memiliki racun dosa yang ada dalam manusia; di dalam Dia tidak ada apa pun yang milik Satan (Yoh. 14:30). Meskipun kredo menyebutkan bahwa Tuhan Yesus menjelma menjadi manusia, bahkan manusia yang sempurna, agama Kristen tidak memiliki apresiasi terhadap Tuhan Yesus mengambil bentuk seorang hamba, menjadi serupa manusia, dan yang ditemukan dalam model sebagai seorang manusia. Dalam pemulihan Tuhan kita harus memustikakan dan mengapresiasi perkara ini.

c. Dia Adalah Yang Sulung dari Semua Ciptaan

Kristus adalah almuhit, Dia mencakup baik Allah dan manusia. Karena Dia termasuk Allah, dalam Trinitas Ilahi Dia tidak hanya Putra, tetapi Dia juga disebut Bapa, dan Dia juga Roh. Karena Dia termasuk manusia, Dia menjadi daging sebagai seorang manusia, mengambil rupa seorang hamba, memiliki keserupaan dengan manusia, dan yang ditemukan dalam model sebagai seorang manusia. Selanjutnya, Dia mencakup semua ciptaan dan merupakan yang Sulung dari semua ciptaan. Untuk alasan ini, kealmuhitan Kristus lengkap.

Malaikat adalah bagian dari ciptaan, maka, Tuhan Yesus juga termasuk malaikat. Dia adalah Malaikat TUHAN (Kel. 3:2-15, 14:19, 23:20-21;. Hak. 13:15-21). Dalam Kitab Wahyu, Dia adalah "malaikat lain“ yang memperhatikan umat Allah di bumi (7:2-3), menambahkan aroma-Nya kepada doa-doa orang-orang kudus dan mempersembahkannya di hadapan Allah (8:3), menginjakkan kakinya di laut dan di bumi untuk memiliki seluruh bumi (10:1-2), dan menghancurkan Babel Besar (18:1-2). Tuhan Yesus bahkan termasuk manusia yang jatuh karena Dia sendiri menjadi daging. Kitab Roma dan Galatia mengungkapkan dengan jelas bahwa daging menunjukkan manusia yang jatuh (Rm. 3:20; Gal 2:16.). Karena itu, Dia adalah almuhit, Dia tidak hanya Pencipta tetapi juga makhluk ciptaan.

Kristus mencakup manusia. Selain itu, Dia menjadi seorang manusia dengan daging, memiliki darah, daging, dan tulang manusia. Pada penyaliban-Nya, tidak satu pun dari tulang-Nya yang dipatahkan (Yoh. 19:33-36). Darah, daging, dan tulang jelas milik ciptaan; karena itu, tidak masuk akal mengatakan bahwa Tuhan Yesus bukanlah ciptaan. Sejak Kristus berbagian dari darah dan daging (Ibr.i 2:14), memiliki tubuh dengan darah, daging, dan tulang manusia, bagaimana mungkin Dia tidak akan menjadi Dia yang diciptakan? Sebagai Allah, Kristus adalah Pencipta, sebagai manusia, Kristus adalah ciptaan. Dalam keilahian-Nya, Dia adalah Sang Pencipta, dalam keinsanian-Nya, karena Dia menjadi daging, daging-Nya adalah sesuatu yang diciptakan. Karena itu, kita harus mengakui bahwa Dia adalah Pencipta dan juga ciptaan. Untuk mengatakan bahwa Tuhan Yesus bukanlah ciptaan adalah setara dengan menyangkal bahwa Dia telah datang dalam daging; penolakan tersebut adalah bidah yang sangat dikutuk oleh rasul Yohanes (1 Yoh. 4:2-3).

Karena Kristus adalah ciptaan dalam keinsanian-Nya, kapan Dia diciptakan? Arius menegaskan bahwa karena Kristus adalah ciptaan, Dia bukan Allah yang kekal, tetapi Dia diciptakan oleh Allah pada periode tertentu dalam kekekalan sebagai Yang sulung diciptakan. Karena itu, dalam pemikiran ini, ada waktu ketika Kristus tidak ada. Ini adalah bidah besar. Kolose 1:15b mengatakan bahwa Kristus adalah "Yang Sulung dari segala ciptaan." Ini berarti bahwa, dalam rencana kekal Allah, dalam ekonomi kekal Allah, Allah Tritunggal sepakat bahwa Putra akan menjadi manusia, akan menjadi daging. Sejak saat itu, di mata Allah, Putra telah menjadi ciptaan. Kemudian, dalam waktu, Dia benar-benar datang untuk menjadi seorang manusia.

Beberapa orang mungkin bertanya, "Itu adalah dua ribu tahun yang lalu ketika Tuhan Yesus menjadi manusia dalam waktu, dan sebelum waktu itu sudah ada jutaan dan jutaan orang,? Bagaimana kita dapat mengatakan bahwa Dia adalah yang Sulung dari semua ciptaan" Kami telah mengatakan bahwa perhitungan Allah berbeda dari perhitungan manusia. Misalnya, Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Allah, maka orang kedua harus Kain. Namun, Alkitab mengatakan bahwa manusia yang kedua adalah Kristus (1 Kor. 15:47). Selain itu, karena Adam pertama adalah permulaan umat manusia, semua manusia adalah keturunan Adam dan semua dari mereka adalah “Adam-Adam.” Maka, ada Adam-Adam yang lahir setiap hari, maka Adam yang terakhir seharusnya belum datang. Namun, Alkitab mengatakan bahwa Kristus bukan hanya manusia kedua tetapi juga Adam yang terakhir (ayat 45). Ini adalah perhitungan Allah.

Selain itu, menurut sejarah Tuhan Yesus disalibkan dua ribu tahun yang lalu. Namun, menurut Alkitab, Dia adalah Anak Domba yang disembelih sejak dunia dijadikan (Why. 13:8). Jauh sebelum Kristus lahir, Dia disembelih sejak dunia dijadikan, ini adalah estimasi Allah. Karena itu, kita tidak dapat mempertimbangkan kealmuhitan Kristus menurut pandangan kita. Dalam Kejadian 18, pada awal zaman Abraham, Kristus menampakkan diri kepada Abraham dalam bentuk seorang manusia dengan tubuh yang nyata, dan kaki-Nya dibasuh dan Dia makan makanan yang disajikan Abraham. Menurut pandangan manusia, bagaimana Kristus bisa muncul sebagai seorang manusia sebelum inkarnasi-Nya? Dalam Hakim-hakim 13, sebagai Malaikat TUHAN, Kristus telah datang sebagai seorang manusia kepada Manoah dan istrinya (ayat 10-11). Manoah menanyakan nama Malaikat TUHAN itu, dan Dia berkata, " Mengapa engkau juga menanyakan nama-Ku? Bukankah nama itu ajaib?" (Ayat 17-18). Namanya ajaib karena Dia adalah Malaikat TUHAN dan Dia juga TUHAN, namun Dia muncul sebagai seorang manusia. Ini benar-benar di luar pemahaman manusia. Karena itu, alih-alih mencoba untuk memahami kebenaran ini dengan pikiran kita, kita harus hanya menerimanya dengan iman menurut wahyu Allah.

Alpha

d. Dia Adalah yang Sulung dari Antara Orang Mati

Kolose 1:18 mengatakan bahwa Kristus adalah “… kepala tubuh, yaitu jemaat. Dialah yang sulung, yang pertama bangkit dari antara orang mati, sehingga Dialah yang lebih utama dalam segala sesuatu.” Ini berarti bahwa Kristus adalah yang sulung dalam kebangkitan; sebagai Kepala Tubuh, Dia menduduki tempat pertama dalam gereja. Allah memiliki dua ciptaan: satu adalah ciptaan lama, yang berkaitan dengan penciptaan alam semesta; yang lainya adalah ciptaan baru, yang berkaitan dengan kelahiran gereja (2 Kor. 5:17; Ef. 2:15). Kristus bukan saja Yang sulung dari ciptaan lama tetapi juga Yang sulung dari ciptaan baru.

e. Dia Menjadi Roh Pemberi-hayat dalam Kebangkitan

Satu Korintus 15:45 mengatakan, “Adam yang terakhir menjadi Roh pemberi-hayat” (Tl.). Adam yang terakhir adalah Kristus. Dalam inkarnasi Dia menjadi daging untuk penebusan (Yoh. 1:14, 29); kemudian dalam kebangkitan Dia diubah dan menjadi Roh pemberi-hayat untuk membagikan hayat (10:10b). Kristus telah menjadi Roh yang demikian supaya Dia dapat membagikan hayat kepada manusia. Pada pagi hari kebangkitan-Nya, ketika Dia masuk ke tengah-tengah murid-murid dan mengembuskan ke dalam mereka supaya mereka dapat menerima Roh Kudus (20:19-22), Dia mengembuskan diri-Nya sendiri ke dalam mereka sebagai Roh pemberi-hayat, yang karenanya membagikan diri-Nya ke dalam mereka sebagai hayat dan segala sesuatunya.

f. Roh Allah Menjadi Roh-Nya, Roh Yesus Kristus

Pada permulaan Perjanjian Baru, Roh ALlah adalah Roh Kudus (Mat. 1:18, 20; Luk. 1:35). Setelah kebangkitan Tuhan, Roh Allah menjadi “Roh itu” (Yoh. 7:39), Roh pemberi-hayat. Roh ini juga adalah Roh Yesus Kristus. Maka, Kisah Para Rasul 16:7 menyebutkan “Roh Yesus,” Roma 8:9 menyebutkan “Roh Kristus,” dan Filipi 1:19 menyebutkan “Roh Yesus Kristus.” Roh Yesus terutama berhubungan dengan keinsanian dan kehidupan insani Tuhan; Roh Kristus terutama berhubungan dengan kebangkitan Tuhan; Roh Yesus Kristus adalah Roh Allah diramu dengan inkarnasi, kehidupan insani, ketersaliban, dan kebangkitan Tuhan. Roh majemuk ini dilambangkan oleh minyak urapan kudus dalam Keluaran 30:23-25, ramuan minyak zaitun dan empat jenis rempah-rempah. Bagaimana dapat Roh Allah menjadi Roh Yesus, Roh Kristus, dan Roh Yesus Kristus? Ini dirampungkan melalui inkarnasi, kehidupan insani, kematian, dan kebangkitan-Nya.

g. Dia Mencurahkan Roh Kudus Yang Dia Telah Terima dari Bapa, dan Dia Mengaruniakan Roh dengan Tidak Terbatas

Selanjutnya, Tuhan Yesus mencurahkan Roh Kudus yang telah Dia terima dari Bapa, dan Dia mengaruniakan Roh dengan tidak terbatas. Kisah Para Rasul 2:33 mengatakan, "Sesudah Ia ditinggikan oleh tangan kanan Allah dan menerima dari Bapa, Roh Kudus yang dijanjikan itu, maka dicurahkan-Nya Roh itu seperti yang kamu lihat dan dengar di sini." Kristus yang ditinggikan menerima janji dari Roh Kudus yang sebenar-Nya terima dari Roh Kudus itu sendiri. Kristus dikandung dari Roh Kudus secara esensial untuk keberadaan-Nya dalam keinsanian (Luk. 1:35;. Mat 1:18, 20) dan diurapi dengan Roh secara ekonomikal untuk ministri-Nya di antara manusia (Mat. 3:16; Luk. 4:18 ). Setelah kebangkitan dan kenaikan-Nya, Dia perlu menerima Roh ekonomikal lagi supaya Dia dapat mencurahkan diri-Nya ke atas Tubuh-Nya untuk melaksanakan ministri surgawi-Nya di bumi untuk merampungkan ekonomi Perjanjian Baru Allah.

Yohanes 3:34 mengatakan bahwa Kristus "mengaruniakan Roh-Nya dengan tidak terbatas." Ini menunjukkan bahwa Putra mengaruniakan Roh kepada gereja tanpa terbatas. Sebagai Kepala gereja, Kristus tidak hanya mencurahkan Roh Kudus, tetapi juga menyalurkan Roh kepada gereja tanpa batas.

Kredo yang ditulis secara sederhana yang semua butir pentingnya dihilangkan. Saya percaya bahwa beberapa dari mereka yang merumuskan kredo melihat butir-butir ini tetapi, karena mereka tidak mampu menjelaskannya secara menyeluruh, mereka tidak berani membicarakannya. Bagaimana Anda menjelaskan fakta bahwa Tuhan adalah Roh? Bagaimana Anda menjelaskan fakta bahwa Putra disebut Bapa? Semakin banyak yang Anda katakan, semakin banyak kesalahan yang Anda buat, karena itu, lebih baik tidak mengatakan apa-apa. Mungkin inilah alasannya bahwa mereka menulis secara ringkas. Akibatnya, orang-orang yang kemudian membaca kredo menderita kerugian besar. Beban kita adalah untuk menemukan semua butir penting.

h. Dia Diperanakkan dengan Keinsanian-Nya dalam Kebangkitan

untuk Menjadi Putra Sulung Allah dengan Banyak Saudara

Kristus diperanakkan dengan keinsanian-Nya dalam kebangkitan sebagai Putra sulung Allah dengan banyak saudara. Bukankah Tuhan Yesus Putra Tunggal Allah? Lalu kenapa Dia juga Putra sulung Allah? Bagaimana ini bisa terjadi? Jika Anda bertanya kepada guru Kristen, Anda tidak bisa menemukan seorang pun yang mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Kemungkinan besar mereka akan memberi tahu Anda untuk tidak terlalu khusus tentang hal ini dan bahwa bagaimanapun juga Dia tetap Putra Allah. Saya bertanya kepada pendeta tentang hal ini ketika saya masih muda. Dia berkata, "Jangan tanya lagi, kepala Anda terlalu besar. Pokoknya, itu terlalu sulit untuk menjelaskan apa yang dimaksud dengan Putra sulung Allah dan Putra Tunggal Allah."

Sebenarnya, terang dalam Alkitab mengenai hal ini sangat jelas. Mengutip dari Mazmur 2, Kisah Para Rasul 13:33 mengatakan, “Engkaulah Anak-Ku! Hari ini Aku telah memperanakkan Engkau" (Tl.). Memperanakkan di sini tidak mengacu pada kelahiran Tuhan Yesus di palungan, melainkan mengacu pada kelahiran-Nya ketika Dia keluar dari kubur, kelahiran manusia Yesus ketika Dia dibangkitkan oleh Allah. Dengan kematian dan kebangkitan, keinsanian yang manusia Yesus kenakan telah ditinggikan ke dalam keilahian. Ketika keinsanian-Nya memasuki keilahian, Dia juga menjadi Putra Allah dalam keinsanian-Nya. Ini adalah untuk menjadi "keputraan." Sebelum kebangkitan-Nya Kristus adalah Putra Allah hanya dalam keilahian-Nya, dalam keinsanian-Nya Dia belum Putra Allah tetapi Anak Manusia. Namun, melalui kebangkitan-Nya keinsanian-Nya dibawa ke dalam keilahian, dengan demikian, Dia diperanakkan sebagai Putra Allah dalam keinsanian-Nya. Karena itu, setelah kebangkitan-Nya sebagai Putra Allah adalah situasi yang berbeda. Dalam keilahian-Nya Dia adalah Putra Tunggal Allah dari kekekalan (Yoh. 1:18; 3:16), tetapi dalam keinsanian-Nya Dia menjadi Putra sulung Allah melalui kebangkitan (Rm. 8:29;. Ibr. 1:6 ).

Sebagai Putra Allah dalam keilahian-Nya, Dia adalah satu-satunya, tetapi setelah Dia diperanakkan sebagai Putra Allah dalam kebangkitan dengan keinsanian-Nya, Dia bukan satu-satunya. Dalam kebangkitan-Nya Dia melahirkan kembali semua orang percaya-Nya (1 Ptr. 1:3) sebagai banyak saudara-Nya dan sebagai banyak anak Allah. Karena itu, Roma 8:29 mengatakan bahwa Tuhan Yesus adalah Yang sulung di antara banyak saudara. Yohanes 20:17 memberi tahu kita bahwa pada pagi hari kebangkitan-Nya Tuhan berkata kepada Maria, "Pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu." Sebelum pagi itu, Dia tidak punya saudara, tetapi sekarang saudara-saudara-Nya lahir bersama-Nya pada waktu bersamaan. Kemudian, Ibrani 2:11-12 memberi tahu kita bahwa setelah kebangkitan-Nya Tuhan datang ke tengah-tengah para murid dan menyatakan nama Bapa kepada saudara-saudara-Nya. Pada saat itu saudara-saudara-Nya telah menjadi gereja, di tengah-tengahnya Dia datang untuk memuji nama Bapa.

i. Dia Telah Dijadikan Tuhan dan Kristus dalam Kenaikan

Dalam keinsanian-Nya Kristus dijadikan Tuhan dan Kristus dalam kenaikan. Kisah Para Rasul 2:36 mengatakan bahwa setelah kebangkitan dan kenaikan Kristus dijadikan Tuhan dan Kristus. Sebagai Allah, Tuhan adalah Tuhan sepanjang waktu (Luk. 1:43, Yoh. 11:21; 20:28). Tetapi sebagai manusia, Dia dijadikan Tuhan dalam kenaikan-Nya setelah Dia membawa keinsanian-Nya ke dalam keilahian dalam kebangkitan-Nya. Sebagai Yang diutus dan diurapi Allah, Dia adalah Kristus sejak Ia dilahirkan (Mat. 1:16, Luk. 2:11;. Mat. 16:16). Tetapi sebagai Dia yang demikian, Dia juga secara resmi dijadikan Kristus itu dari Allah dalam kenaikan-Nya.

Sebagai Allah, Kristus adalah Tuhan sejak kekekalan. Kemudian melalui inkarnasi Dia menjadi Yesus, seorang Nazaret. Manusia ini adalah bukan Tuhan bukan pula Putra Allah dalam keinsanian-Nya. tetapi ketika Dia masuk ke dalam kebangkitan, manusia ini menjadi Putra Allah, dan dalam kenaikan-Nya manusia ini telah dijadikan Tuhan. Sebelum kebangkitan-Nya, dalam keilahian-Nya Dia adalah Tuhan sejak kekekalan. Tetapi setelah kenaikan-Nya, Dia dijadikan Tuhan dalam keinsanian-Nya. Maka, Dia adalah Tuhan dalam keilahian-Nya dan dalam keinsanian-Nya. Karena itu, hari ini ada seorang Manusia di surga yang adalah Tuhan segala sesuatu. Dalam prinsip yang sama, Dia juga dijadikan kristus. Dia dijadikan Tuhan, Tuhan segala sesuatu (Kis. 10:36), untuk memiliki segala sesuatu; Dia juga dijadikan Kristus, Yang diurapi Allah (Ibr. 1:9), untuk melaksanakan amanat Allah.

j. Dia Adalah Ahli Waris Segala Sesuatu

Ibrani 1:2 mengatakan bahwa Allah telah menunjuk Putra-Nya menjadi Ahli Waris segala sesuatu. Kita tahu bahwa, pada awal Ibrani 1, ayat 2 dan 3 mengungkapkan kepada kita persona dan pekerjaan Putra. Dalam persona-Nya Dia adalah cahaya kemuliaan Allah dan gambar keberadaan Allah. Dalam pekerjaan-Nya Dia menciptakan alam semesta dan menunjang dan menopang segala sesuatu, Dia juga menyucikan segala dosa kita dan merampungkan penebusan. Sekarang Dia duduk di sebelah kanan Allah sampai musuh-musuh-Nya menjadi tumpuan kaki-Nya.

Di masa lampau Dia adalah Pencipta segala sesuatu (Ibr. 1:2, 10, Yoh. 1:3; Kol. 1:16;. 1 Kor. 8:06), pada masa kini Dia adalah Penunjang segala sesuatu dan Dia yang menopang segala sesuatu (Ibr. 1:3), di masa akan datang Dia akan menjadi Ahli Waris yang mewarisi segala sesuatu. Segala sesuatu adalah milik-Nya, bagi-Nya, dan akan diwariskan oleh-Nya. Karena itu, Roma 11:36 mengatakan, "Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia."

KATA KESIMPULAN

Kita harus sangat jelas melihat keilahian dan keinsanian Kristus untuk dapat memahami rahasia Tritunggal Ilahi. Kesimpulannya, Allah adalah tiga, memiliki tiga persona—Bapa, Putra, dan Roh—namun Dia sesungguhnya esa, adalah Allah yang esa. Ketika kita menerima setiap dari tiga, kita menerima semua dari Mereka. Ketika kita memiliki Putra, kita juga memiliki Bapa dan Roh, ketika kita memiliki Roh, kita juga memiliki Bapa dan Putra. Karena itu, ketika Roh datang, perampungan Bapa, Putra, dan Roh datang, Roh almuhit datang. Sebagai Roh seperti itu, Kristus memenuhi semua dan mencakup semua. Dan sebagai Roh, Kristus datang ke dalam diri kita untuk menjadi kenikmatan kita.

Di sini saya ingin mengacukan dua kidung. Yang pertama adalah Kidung, nomor 98, sebuah kidung mengenai memuji Tuhan sebagai Penebus kita. Klimaks dari kidung ini adalah dalam bait 5:

Meski m’laikat s’lalu dapat, sembah sujud pada Allah;

Tapi kami nyanyi riang, Anak Manusia bertakhta.

Kidung lainnya adalah nomor 115, yang juga mengenai memuji Tuhan untuk keinsanian-Nya. Kidung ini penuh hayat, penuh roh, dan penuh ekspresi. Bait 1 mengatakan,

Tengok Yesus duduk surga! Kristus Tuhan bertakhta;

Dia insan nan terangkat, hormat mulia Dia dapat.

Kemudian bait 4 sampai 6 berhubungan dengan hayat, Roh, dan pengalaman:

Dialah Allah bawa insan, pamer, 'nyatakan Allah;

Insan — Allah padu esa, insan beroleh mulia.

Dari Yesus t'rangkat, mulia, Roh almuhitlah turunlah;

Persona dan karya Putra, Roh itu yang buktikan.

Dengan Yesus t'rangkat, mulia, bersatulah gereja;

Dalam Roh Yesus inilah, anggota hidup sama.

Kidung ini mencapai klimaksnya pada bait 7:

Tengok, insan duduk surga! Raja s'mesta bertakhta!

Dialah Yesus Jurus'lamat, mulia, hormat, s'lamanya.

Hampir tidak ada dari kedelapan belas butir yang telah kita sebutkan di atas ditulis sebagai kidung. Ada lebih dari sepuluh ribu kidung dalam kekristenan, tetapi mereka tidak mencakup butir ini. Sebaliknya, kebanyakan tentang belas kasih Allah, kekudusan Allah, kebenaran Allah, kekuasaan Allah, dan bahkan butir dangkal seperti mukjizat dan keajaiban. Ya, kredo menyebutkan Kristus dilahirkan sebagai seorang manusia untuk menyelamatkan orang berdosa. Jika kita hati-hati mempelajari Perjanjian Baru, kita akan melihat bahwa Kristus menjadi manusia tidak hanya untuk menyelamatkan orang berdosa, tetapi bahkan lebih, untuk melaksanakan ekonomi kekal Allah, yang adalah menggarapkan Allah ke dalam manusia supaya mereka dapat menjadi anak-anak Allah untuk menjadi Tubuh Kristus untuk ekspresi Allah Tritunggal dalam kekekalan. Inilah tujuan tertinggi Allah menjadi daging.

Kebanyakan perkara-perkara yang diberitakan dalam kekristenan saat ini sangat dangkal. Kita tidak menyangkal bahwa hal-hal yang diberitakan adalah benar, bahwa Kristus menjadi daging untuk mati dan mencurahkan darah-Nya untuk menyelamatkan orang berdosa, namun, hal ini bukanlah tujuan akhir. Tujuan utama dari Allah menjadi daging adalah untuk menyalurkan diri-Nya ke dalam manusia agar manusia dapat menjadi satu dengan-Nya dalam hayat dan sifat dan diikatkan dan dibaurkan dengan-Nya sebagai satu untuk menjadi ekspresi korporat-Nya. Inilah amanat kita hari ini dalam pemulihan Tuhan. Karena itu, ketika kita memimpin Anda untuk pergi keluar mengetuk pintu, kita tidak memberitakan Injil rendahan tetapi memberitakan makna hidup manusia. Makna hidup manusia adalah manusia perlu memiliki Allah dalam dirinya. Ini termasuk Allah menjadi daging dan melewati kematian dan kebangkitan sebelum Dia bisa masuk ke dalam manusia. Tentu saja, karena manusia adalah dosa, Dia harus membuat penebusan bagi manusia, ini benar. Tetapi penebusan bukanlah tujuan, itu adalah prosedur untuk mencapai tujuan, dan tujuannya yaitu Allah ingin masuk ke dalam manusia untuk menyalurkan diri-Nya sebagai hayat dan sifat manusia supaya manusia dapat diikatkan kepada-Nya untuk menjadi bagian dari organisme-Nya untuk ekspresi korporat-Nya. Inilah yang harus kita lihat dan laksanakan.

Selain itu, saya juga berharap bahwa orang-orang muda akan bangkit dan belajar menulis kidung dengan semua butir penting di atas. Selama bertahun-tahun saya ingin menyusun ulang kidung kita, karena beberapa kidung yang benar-benar tidak cocok dan kita tidak menyanyikanya lagi. Melodi dan puisi Kidung nomor 98 sangat baik tetapi sebagian besar isinya terlalu rendah, karena itu, kita jarang menyanyikannya. Saya berharap kidung semacam ini disingkirkan dan diganti dengan kidung berkualitas lebih tinggi. Dalam penyusunan buku kidung, pemahaman saya adalah bahwa pemilihan Saudara Nee berdasarkan pada tiga butir: pertama, kidung Kristen umum tentang pengetahuan Allah, kedua, kidung oleh orang-orang hayat batini mengenai pengalaman salib dan pertumbuhan hayat, dan ketiga, kidung oleh Kaum Saudara dengan kata-kata pujian. Pada tahun 1960 saya merasa bahwa ada kekurangan besar dalam kidung kita tentang Roh dan kekayaan dalam hayat serta tentang Kristus dan gereja. Karena itu, saya menulis lebih dari 80 kidung dalam waktu dua bulan, yang sebagian besar mengenai Roh, hayat, Kristus, dan gereja. Lalu ketika saya menyusun kidung Inggris dua puluh lima tahun yang lalu di Amerika, saya menambahkan kidung hampir dua ratus lebih dalam kategori ini. Namun, karena kurangnya waktu, saya tidak memasukkan butir-butir penting yang disebutkan di atas. Saya berharap bahwa orang-orang muda secara bertahap akan bangkit dan berusaha untuk belajar bagaimana menulis kidung dan menyusun kidung baru.

Saya sangat senang bahwa dalam sepuluh tahun terakhir, dan khususnya lima tahun terakhir, ke mana pun saya pergi untuk menghadiri sidang pemecahan roti, saya mengamati bahwa pemahaman saudara dan saudari telah dipertinggi. Kebanyakan kidung yang mereka nyanyikan yang menyangkut Allah menyalurkan diri-Nya ke dalam kita, Kristus sebagai hayat kita, dan gereja sebagai ekspresi-Nya. Lima puluh tahun yang lalu kidung kesukaan kita adalah: "Suara pujian sulit dapat, mari seg'ra angkat suara; Bila kita berdiam saja, batu pun akan mencela" (Kidung, no. 98). Tetapi sekarang kita tidak memilih itu lagi karena isinya rendah. Jika saya harus menunjukkan kidung yang saya tulis enam puluh tahun yang lalu, Anda semua akan merasa bahwa mereka dangkal. Namun, dengan pertumbuhan saya dalam hayat dan meningkatkan saya dalam pengetahuan tentang kebenaran rohani, kidung yang kristal keluar. Puisi dan lagu adalah kristalisasi pembelajaran dan pengetahuan kita tentang Allah. Saya harap bahwa Anda mau belajar lebih banyak dan lebih lengkap, terutama mengenai delapan belas butir yang dibahas dalam bab ini. Kemudian secara bertahap Anda akan dapat menulis beberapa kidung berkualitas tinggi. Ini adalah keperluan dalam pemulihan Tuhan.